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일본인은 박스를 쌓는 것처럼 차곡차곡 쌓지 않으면 붕괴되고 만다. 자신만의 각이 있고 인과경계가 있다. 그 선을 지키지 않으면 일본사회는 무너지고 만다. 그래서 식사예절에서도 지켜야할 예절이 많고 평소 예절이 까다롭다. 어떻게 보면
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키 연기는 매우 양식화되어 있어 실제로 춤과 구별할 수 없을 정도이다.
참고문헌
김학현(1997) / 가부키 - 분방하고 화려한 서민의 연희, 열화당
김학현(1997) / 일본의 전통연희 가무기, 열화당
가와타케 도시오(2006) / 가부키, 창해
이응수(2001) /
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일본 정서의 정수라고 일컬어지는 무사사회 정서의 심연(深淵)으로 통하는 문을 두드려 보기 바란다.
참고문헌
김충영 저, 일본 전통극의 이해, 지식을만드는지식 2013
다케다 이즈모 저, 47인의 사무라이, 고려대학교출판부 2011
이준섭 저, 문
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일본 가와사키 관통도로의 건설, 2000
◈ 방광석, 1920~30년대 간토(關東)지역 \'재일조선인\' 사회의 형성과 지역사회, 고려대학교 역사연구소, 2009
◈ 박진한, 일본 전근대도시의 연구 현황 : 천년 고도, 교토를 중심으로, 역사학회, 2010
◈ 손승현
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학년 1학기 초등학교 교사용 지도서(국어)
박종홍. 현대소설 원론(1993). 중문 출판사
교육인적자원부. 8차 국어과 교육과정 해설.
한명숙. 이야기 문학교육론(2007). 박이정
문학과문학교육연구소. 창작교육, 어떻게 할 것인가(2001). 푸른사상
박
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있었다는 것이 정말 놀라웠다. 앞으로 일본 문학을 좀 더 읽어보고 싶고, 그냥 소설만이 아닌 역사적인 배경도 함께 알면서 읽는 것이 나에게 더 도움이 될 것이라고 느꼈다. 이 책을 읽고 일본문화를 다 이해한 것은 아니다. 내가 읽은 이 책
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일본의 근세문학이나 문화를 논할 때 성문화를 빼놓고 이야기할 수는 없으며, 일본의 근세문화를 담당한 대도시 쵸닌의 가장 큰 관심사 중의 하나가 성적 쾌락이었기 때문이다. 그들은 성적 쾌락을 욕망의 자연스러운 한 부분으로 받아들였
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문학예술인은 제거되고 문학예술분야에서도 김일성 중심의 인맥이 자리 잡게 되었다. 이 과정에서 ‘수령형상문학’이 북한 문학에서 중심적인 자리를 차지하게 되었다. ‘수령형상문학’은 김일성의 위대성을 부각시키는 것을 목적으로
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일본간 농산물 위생검역 분쟁에 관한 연구, 한국국제상학회
ⅱ. 이형근 외 1명(2010), 중국 동북지역과 일본 간 경제협력채널의 현황 및 시사점, 대외경제정책연구원
ⅲ. 영화진흥위원회(2001), 중국영화산업백서 Ⅰ
ⅳ. 한국능률협회(1988), 중일
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문학세계사, 1992
김용직 편저『이육사』, 서강대학교 출판부, 1995
김재홍 「이육사, 투사의 길, 시인의 길」『소설문학』1986
인터넷 사이트 http://264.pe.kr/main/main.html Ⅰ. 이육사의 생애
Ⅱ. 작품 경향
ⅰ) 투사의 길 - 저항시인 이육사
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