|
위해, 하나하나의 측면들을 가능한 한 다면적으로 탐구하여야 한다. Ⅰ 서 론
Ⅱ 본 론
ⅰ 상호조화에 근거한 이원론
ⅱ. 동양의 자연관과 세계관
ⅲ. 이론과 실천의 조화
ⅳ. 동양적 전제주의와 계몽사상
Ⅲ 결 론
|
|
|
연 위에서 자연을 지배하고 이용하는 권리를 신으로부터 부여받고 있다. 이 사상은 로저 베이컨(Rodger Bacon)을 걸쳐 17세기 프랜시스 베이컨(Francis Bacon)에 이르러 자연 지배의 개념에 확실한 형태를 취하게 된다.
근대 서구의 자연관은 본질적
|
|
|
자연
3. 불교 ; 존재의 상호의존성과 일체 생명체에 대한 자비
4. 유가 ; 자연에 대한 인간의 합리적 이용과 관리
5. 도가(道家) ; 인간과 자연의 조화와 합일
6, 동양의 자연관에 대한 기독교 환경 윤리적 평가
7. 한국문화와 기독교 명
|
|
|
관
1. 도덕적 인간관
2. 이상적 인간상
Ⅲ. 동양의 자연관과 세계관
Ⅳ. 동양사상의 인간관
1. 유·불·도교의 인간관
1) 유교의 인간관
2) 불교의 인간관
3) 도교의 인간관
2. 한국 고유사상의 인본주의적 인간관
1) 건국신화의 인본주의
|
|
|
동양 사상이 해낼 수 있음에 믿어 의심치 않는다.
♠참고도서
『인간 자연 생명과 동양의 지혜』김세정 편 2001. 3
『동양사상과 환경문제』한국불교환경연구원 엮음. 도서출판 모색. 1996
『문명의 미래와 생태학적 세계관』박이문. 당대. 1997
|
|
|
그릇된 것이라 할 수 있을 것이다. 한일 전쟁의 여파로 일본의 무조건 나쁘게만 볼 것이 아니라, 일본의 자국의 문화를 사랑하는 정신만큼은 본받아야 할 것이다. Ⅰ.서론
Ⅱ. 일본의 지형과 문화적 특색
Ⅲ.총체적 일본에 관한 논의
|
|
|
Ⅰ. 서론
Ⅱ. 본문
1. 고산 윤선도의 생애
2. 고산의 사상과 정신세계
3, 고산의 자연관
4, 고산의 작품 세계
<산중신곡. 산중속신곡>
<오우가>
<어부사시사>
Ⅲ. 맺는말
|
|
|
Tintrern Abbey\"
Ⅴ. 윌리엄 워즈워스의 자연관
1. 그가 자연에 귀향하게된 배경
2. 그의 자연관
1) 심미적 자연
2) 도덕적 자연
3) 범신론적 자연
Ⅵ. 윌리엄 워즈워스의 언어관
Ⅶ. 윌리엄 워즈워스의 서정담시집
Ⅷ. 결론
참고문헌
|
|
|
자연관ㆍ계절관ㆍ출생관을 부정함으로써 혁신적인 꽃꽂이 세계를 구축하는 것이 당시 작가들의 생각이었다. 또한 형 뿐 아니라 소재 영역의 확대, 즉 철ㆍ돌ㆍ석고ㆍ플라스틱 등 식물 이외의 무기물적 소재도 전위꽃꽂이의 구성대상으로 됐
|
|
|
자연과연구.pdf 참고자료4. 청록파의자연관과시사적의의.pdf 참고자료5. 해방기시단의청록파.pdf 참고자료6. 청론파시연구.pdf 참고자료7. 청록파시비교연구.pdf 총11페이지/청록파시인 3인의 시세계가 지니는 공통점과 차이점/참고자료 파일 7
|
|
메뉴펼치기
