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작품에서는 반가운 마음으로 달려 나갔으나 임이 오지 않은 순간의 겸연쩍음이나 다른 사람의 눈에 띄지 않았음을 확인한 데서 비롯한 안도감 혹은 자기합리화를 이야기함
- 중략 - 제1장 인간과 인간(1) — 사랑과 이별
제3장 인간
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작품에서는 반가운 마음으로 달려 나갔으나 임이 오지 않은 순간의 겸연쩍음이나 다른 사람의 눈에 띄지 않았음을 확인한 데서 비롯한 안도감 혹은 자기합리화를 이야기함
- 중략 - 제1장 인간과 인간(1) — 사랑과 이별
제2장 인간
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작품에서는 반가운 마음으로 달려 나갔으나 임이 오지 않은 순간의 겸연쩍음이나 다른 사람의 눈에 띄지 않았음을 확인한 데서 비롯한 안도감 혹은 자기합리화를 이야기함
- 중략 - 제1장 인간과 인간(1) — 사랑과 이별
제2장 인간
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해석하시오. (단, 시인이 살았던 당대의 삶의 모습들을 중심으로 혼탁한 시대상을 보여주는 주제가 드러나야 할 것)
일제 강점기는 끝났지만, 남과 북이 서로 분열되고 대립함. 민족의 화합과 평화를 주장함
서술형 8. (다)는 퇴락한 궁궐을 시
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순수한 자연과의 합일을 통하여 자기 자신의 구제뿐만이 아니라, 고려 말부터 길러 온 우리의 고유한 시형(詩形)인 시조(時調)가 임진왜란 후에야 꽃봉오리를 맺고 고산에 이르러서야 활짝 핀 꽃을 이루었다는 평가를 받게 한 것이다.
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해석하고 있다. 사우디에서의 베일 착용은 여성에게 이동의 자유는 물론 사회 활동의 더 많은 영역을 확보해 주었다.
이와 같이 이슬람 세계의 베일 착용이 여성에 대한 속박이라든가 전근대적이라고 단정짓는 것은 서구적으로 왜곡된 시각
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작품을 쓰고자 할 때 생태적 몇몇 전략을 염두에 둘 수 있듯 고전 작품에서도 특별히 생태적 사유에 기반을 두고 있는 이야기들의 언술을 주의깊게 새겨 이러한 관점에서 바라본 설화의 의미를 다시 한번 음미하는 것은 오늘날 자연에 대한
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고려의 정포은과 권근이 대성했다는 기록 외에도 그 원조를 설총으로 보는 기록이 많이 있다. 그러나 이러한 차자 체계는 설총 개인이 만들었다기 보다 한문을 아는 사람이면 누구나 한문 문장을 그대로 두고 이를 우리 문장 식으로 이해할
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금오신화 창작의 연원과 배경, 한샘출판주식회사, 1995
이용호 / 금오신화의 근원적 사상 연구, 목포대학교, 1993
안민정 / 한국 전기소설의 환상성 연구 : 금오신화의 경우, 선문대학교, 2011
최현옥 / 금오신화 연구 : 작가의식을 통한 작품해석을
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작품 해석
- 청산별곡(靑山別曲)
작자 : 미상(未詳)
연대 : 고려 때(확실한 연대 알 수 없음)
갈래 : 고려 속요, 고려 가요, 장가(長歌)
형식 : 전 8연의 분장체. 매 연 4구
운율 : 3·3·2조. 3음보
어조 : 시름과 근심에 젖은 애조 띤 목소리
성격 : 현
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