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작품의 평가 불가능, 해석의 홍수에서 살아남는 일 등의 한계를 갖는다.
4.참고도서
이명재, 『문학비평의 이론과 실재』, 집문당, 1997,
김천혜, 「수용미학의 흥성과 쇠퇴에 대한 고찰」, 『독일어문학 제 8집』
신동욱, 『문학비평론』, 고려
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. 「신라 가요의 연구」. 열화당. 1990
辛玹淑. 「<獻花歌>의 佛敎的 考察.」. 1983
沈珠洙. 「獻花歌와 海歌의 硏究」. 1993
李愛淵. 「獻花歌 硏究」. 1988 Ⅰ. 본문
Ⅱ. 내용 요약
Ⅲ. 주제
Ⅳ. 기존의 연구
Ⅴ. 헌화가에 대한 감상평
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면이 비록 시인의 상상력에 의해서 인간의 눈, 인간의 해석으로 꽃게의 생각을 덧붙인 작품이기는 하지만 , 인간이 아닌 대상(꽃게)에게 감정이입을 하여 시를 쓸 수 있다는 것, 또 그 시를 읽은 많은 사람들이 공감하고 눈물 흘린다는 것 자체
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작품 감상
2. 요점 정리
3. 배경 설화
4. 작품 이해 및 분석
Ⅱ. 설화 단군신화(檀君神話) /6
1. 작품 감상
2. 단어 해석
2. 요점 정리
4. 상징적 의미
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신화>. 김열규. 일조각. 2005 1. 속악가사와 소악부의 세계
1.1. 속악가사의 성격
1.2. 처용가
1.3. 동동
1.4. 상저가
1.5. <가시리>, <서경별곡>, <청산별곡>의 성격
1.6. 소악부
1.7. 참요의 문제점
2. 설화, 무가, 연극의 양상
2.1. 설화
2.2.
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시조의 전개양상과 그 작품세계 연구(고려대 박사논문 1994)
이러한 분화는 이 시기에 편찬된 가집들을 통해 먼저 확인되는 바이니, 가곡원류(1876)의 10여종에 이르는 이본들과 해동악장, 화원악보, 협률대성, 여창가요록 등이 전자의 경향을 대
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, 임우기저 <1989>
◎ 예술이란 무엇인가 고려원 수잔K. 랭거 <1982>
◎ 예술의 새로운 시작 지양사
에른스트 피셔 외 지음 <1985>
◎ 미학의 기본 개념사 미진사
W. 타타르키비츠 <1990> 모방론
표현론
형식론
제도론
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없으며 따라서 그의 시는 퇴폐적이라 말 할 수 있다는 비판이 있으나 초현실적 이미지를 추구하면서도 일상의 현실을 비판한 독특한 시세계는 주목할 만 하다 하겠다. Ⅰ. 서론 (시인 소개)
Ⅱ. 본론 (시 해석)
Ⅲ. 결론 (작품 경향)
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신화속의 Laokoon
▶ 군상의 형태
4 . 철학자의 따른 Laokoon의 해석
▶ Winckelmann
① 빙켈만 [Winckelmann, Johann Joachim 1717.12.9~1768.6.8]의 생애
② Winckelmann에 따른 Laocoon의 해석
▶ Lessing
① 레싱 (Lessing, Gotthold Ephraim) [1729.1.22~1781.2.15]
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고려 후기의 역사에 대한 의식은 다음과 같다.
(1) 유교의 합리주의 사관을 비판하고, 신화와 전설 등을 있는 그대로 받아들이면서 고대사의 원래 모습을 그대로 표현하려는 자아의식이 반영되었다.
(2) 신진사대부들이 성장하면서 유학 정신
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