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한바 있다. 박은규, “한국교회의 목회 유형분석”,「기독교사상」(1996년 11월호), pp.10~20
이러한 열 가지 목회 유형은 영산의 목회현장에서 모두 찾아 볼 수 있는 것들이다. 그것은 여의도순복음교회의 47년 목회가 한국교회의 목회 유형에 따
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장로교회사』, 서울: 합동신학대학원출판부, 2004.
최성도, 『집사학』, 서울: 목회자료사, 2004.
휴 T.커어. 『현대인을 위한 칼빈의 기독교강요』, 서울:기독교연합신문사, 2000.
H. 헨리미터. 『칼빈주의 기본사상』,서울:개혁주의신행협회, 2000.&
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장로교회의 신앙과 역사 이야기, 서울 : 도서출판 예루살렘
○ 조철수(2002), 유대교와 예수, 서울 : 도서출판 길 Ⅰ. 의(義)
1. 의의 개념
1) 구원 선물로서의 의
2) 법적 - 종말론적 개념으로서의 의
2. 의의 현재화
1) 의의 현재
2) 현재적
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장로교회 목사 및 레 1. 영성형성의 정의
2. 영성가들의 영성지론
3. 영성형성의 훈련단계
4. 영성현성의 훈련단계
5. 중세수도사들의 영성훈련
6. 영성훈련의 실제적 훈련
7. 영성훈련의 4중 영역
8.영성형성을 위한 영적독서의 중
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한다. 성서를 바탕으로 하여 성령의 역사 안에서 지, 정, 의를 갖추어 기도할 때 영감 있는 기도가 구연 될 수 있다.
(3) 예배 기도를 구연할 때 기도자는 회중 앞에 서서 하는 것이 좋다. 한국 교회에서 기도의 자세를 보면 꿇어 엎드려 하거나,
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한국교회의 예배가 되어야 한다. 개혁주의 예배 신학과 한국 교회의예배의 미래
문제제기
Ⅰ.개념 차원의 성경적인 예배 이해
Ⅱ.예배의 성경적인 원리와 신학적인 근거는 무엇인가?
1.기독교의 예배는 삼위일체 되신 하나님을
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한다.
24. 축도, 강복 선언(Benediction)
축도로 번역된 라틴어 Benediction은 복의 선언(Pronouncement of good)을 뜻한다. 초대교회에서는 축도는 감독이 성만찬 직전에 했으나 천년 이후에는 사제가 예배의 끝에 하는 것이 보편화되었다. 기독교 예배 의
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교회 공동체가 부모와 책임을 공유하여 양육시켜 나가야 한다. 따라서 이를 요약하면, 부모와 교회의 사역자들과 학교에서 언약의 자녀에 어울리는 교육을 시켜야 한다.
넷째, 서양의 신실한 기독교인들이 역사적으로 경험한 내용이다. 그들
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예배로 흡수됨에 따라 진정한 공동체적 기도가 약화되고, 성도들의 공동기도가 성직자의 전유물로 집중되었다. 또한, 기도자의 준비부족과 대상착오적인 연설식 기도가 등장하여 기도를 오염시키고 저질화하였다. 초대교회적 연도와 기도문
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교회내에서 오르간까지 금지하면서 오로지 말씀 선포를 통한 은혜의 전달을 강조했으며, 교회당의 화려한 건축, 눈부신 치장 등은 가장 혐오하던 중세의 유산으로 거부하였다. 개혁자들은 심지어 예배와 성례전의 무절제한 집행이 오히려 권
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