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서 남악이 어디를 뜻하는 지를 알아야 하는데 남악은 지리산 화엄사를 말하는 것이다. 지리산 화엄사의 종파와 부석사, 해인사의 종파는 서로 화엄 사상에 대해서 견해를 달리 하였다. 북악계는 화엄학의 주류인 義傷係, 남악계는 菲義傷係를
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♠ 참 고 문 헌 ♠
《한국 불교사상》, 서윤길 , 운주사 , 2006
《한국 불교사상의 전개》, 한종만 , 민족사 , 1998 1. 佛敎의 傳來
2. 佛敎의 發展
1) 三國의 佛敎
2) 統一新羅의 佛敎
3) 高麗의 佛敎
3. 佛敎의 衰退
1) 朝鮮의 佛敎
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제자 3천명을 모아 90일 동안 『화엄대전 華嚴大典』을 강했다.
강을 다 마치자 그 어머니가 꿈에 나타나서 말했다.
“나는 벌써 하늘에 환생했다.”
- 삼국유사 효선편 1장 -
이에 점개에게 밭을 보시했다. 얼마 후 대성은 죽었는데, 이날 밤 국
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율성, 민주성, 공평성, 공공성 등의 범위에서는 근본적으로 벗어나는 것은 아니다.
민선 지방자치 실시 이후, 최근 2년간의 자치에 대한 평가는 다소 긍정적인 면도 있지만 몇 가지 문제점도 있다. 그것을 요약하면 다음과 같다. 우선 자치단체
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유교비문명화’의 전략으로 사용하였던 것이다. 이는 개신교가 유교를 ‘종교’의 영역에서 배제시키거나 주변화시켰음을 의미하는 것이다.
참고문헌
* 김호일, 한국의 향교, 대원사, 2000
* 신광철, 한말 한국천주교와 개신교의 상호인식, 종
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전래동화연구
전래 동화 연구가 처음으로 시작된 것은 우영호의 「구비 동화의 고찰」이었다.
그 후 여영택은 전래 동화 182편을 대상으로, 주제, 인물, 배경, 서두와 결말, 어휘에 나타난 현상들을 고찰하였다.
1972년에 「아동 문학 사상」은
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전래 가능성에 대한 한국교회사 도서의 서술 태도.
1) 가능성을 주장하는 입장.
2) 경교 전래 가능성을 반대 내지는 회의하는 서술 태도.
2. 야리가온
3. 경교 및 그의 전래 가능성에 대한 국내 한국교회사 도서들의 서술 태도
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개신교인의 교회활동 및 신앙의식조사보고서, 두란 Ⅰ. 개요
Ⅱ. 개신교의 전래
Ⅲ. 개신교의 종교적 이해
1. 계시종교론
2. 문명종교론
Ⅳ. 개신교의 성향과 교회의 목표
Ⅴ. 개신교의 정치사회적 태도
1. 시민사회의 변화와 기
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천주교회 p7
2. 조선에 첫발을 디딘 가톨릭 성직자-세스페데스 p7
3. 중국에서 소현세자(昭顯世子)의 천주교 접촉 p8
4. 유학자들의 서학(西學) 접촉 p8
제3장 한국 천주교회의 창시(創始)
1. 이승훈(李承薰)의 영세 p10
2. 초기 천주교의 태동
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사상사 Ⅰ. 개요
Ⅱ. 독일동화의 여성상
1. 아름답고 수동적인 여성상
2. 사악하고 공포스런 여성상
1) 마녀
2) 계모
Ⅲ. 독일동화와 한국전래동화
Ⅳ. 독일동화와 민족정신
1. 집단적 근원(kollektiven Ursprung)
2. 개인적인 근원(pers?nlic
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