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사상과 외세에 대한 저항의식의 고취 등 소위 개화사상을 담고 있는 동학가사가 처음 창작된 1860년을 그 출발점으로 삼을 수 있다.
이 시기에는 개화와 구국을 주장하는 가사들이 주류를 이루었다. 최제우의 『용담유사』가사를 비롯한 동학
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조선의 시대상황과 사상의 흐름
2.서학.천주교의 도입
-18세기의 서학.천주교
-18세기의 서학.천주교
-서학.천주교의 성격, 영향
3. 동학의 등장
-동학의 사상적 측면
-동학의 전개 및 봉건정부의 대응
4. 농민들의 수용
5. 마치는 말
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사상 의의를 지닌다. 이 작품의 소설적 특징은 <금오신화>에 실려 있었던 다른 작품과 마찬가지로 주인공이 재자(才子) 가인(佳人)이고 한문 문어체로서 사물을 극히 미화시켜 표현하고 있다는 점이다. 작품 안에 보이는 운문은 상황에 따
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사상연구」제5장<비판정신> 한국연구도서관. 1959
우승미, 실학의 꽃 정약용, 이룸, 2007.
금장태, 다산 정약용 유학과 서학의 창조적 종합자, 살림, 2005.
김상홍, 「다산의 정약용 문학연구」, 단국대학교 출판부, 1985
황패강, 소재영, 진동혁
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사상과 종교
1) 사상의 흐름 : 1950년대 반공주의 우위 → 1960. 1970년대 반공주의 이념에 근대 화 이념 가세, 민족주의와 민주주의 중시 → 1980년대 냉전 체제의 해체와 함께
통일의 기운 고양
2) 종교 활동 : 1970년대 이후 민주화 운동에 기여
3. 현
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전래의 신화, 전설에서 발견되는 \'영웅의 일대기\'와 상통하는 구조를 지니고 있다. 허균은 전래되던 서사문학의 구조를 수용해 이 작품을 창작한 것이다. 이 작품이 창작된 이래 \'영웅의 일대기\'를 작품의 기본 구조로 삼는 국문소설이 많
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사상과 풍속과 우주관을 가지고 기록한 하나님의 말씀이기에, 그것은 우리의 신앙과 역사적인 연구를 통해서만 이해될 수 있는 책이다. 그리고 사람들이 오랫동안 음미하고 시험하고 사용해 보도록 한끝에 마침내 정경으로 삼게 하셨던 것이
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전래의 예절이 사라진 것은 아니지만 전통모습 그대로 무조건 부모를 섬기는 것은 맞지 않는 것으로 나타난다. 그간 북한의 전통규범 정책에 대해서는 오인된 부분도 있었다. 그것은 공산주의 정치사상과 관련한 가치관을 중시한 나머지 공
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개신교는 1천만 명에서 1천6백만 명으로 60% 증가했고 천주교는 4백만 명에서 5백만 명으로 25% 증가했다.
□ 중국인의 사고방식
1) 중국인의 사고방식
(1) 중화사상
중화사상이라는 말은 중국이 세계의 중심이라는 사상이며 모든 것이 중국을 중
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개신교는 1천만 명에서 1천6백만 명으로 60% 증가했고 천주교는 4백만 명에서 5백만 명으로 25% 증가했다.
4. 중국인의 사고방식
1) 중국인의 사고방식
(1) 중화사상
중화사상이라는 말은 중국이 세계의 중심이라는 사상이며 모든 것이 중국을 중
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