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사상의 이해에서 탈피하여 불교 사상 전반에 대한 종합적인 이론 체계가 세워짐과 아울러, 대중 불교의 성격이 나타나면서 그 기반이 확대되었습니다. 예컨대, 화엄 사상은 신라 정치 이념의 바탕을 제공하였으며, 화엄을 비롯한 다양한 철학
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사상과 교리구명에 있어서도 중요시 된다고 보며 신라 불교전래 이후 신라는 독창적인 성격을 가지면서 서기 7세기경 부터는 자장, 圓測, 원효, 의상등의 고승들을 배출하면서 불교의 사상체계를 정립하고 기반을 굳혔으며 교리의 종합과 정
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사상이다.
개벽을 지향하는 동학사상은 그 과정을 정신개벽, 민족개벽 그리고 사회개벽 순으로 구상하며 정신개벽을 모든 개벽의 기초로 한다.
다섯째, 동학은 동양 전래의 천인합일사상에 뿌리를 둔 휴머니즘을 계승하고 있다. 특히 사람에
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전래되었고, 불교가 널리 확산된 시기는 위진남북조의 혼란기였다. 계속되는 전란으로 위안처를 찾아야 했던 백성들에게 유교에도 없는 불교의 내세관은 마음을 사로잡기에 충분하였기 때문이다. 불교가 유행하자 서역의 승려들이 중국에
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개신교의 교파수는 6개이다.
이 국가는 철저하게 무종교를 택하며, 1967년 정부는 종교의 행위를 금지시켰고, 2169개의 사원과 교회를 폐쇄시켰다. 그러나 이슬람교식의 종교 의식은 제한된 범위내에서 행해지고 있으며, 현재는 교회와 사원의
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유교, 도교사원 등이 포함된다. 매장예술은 이미 선사시대(BC9000-6000)부터 중국문화의 특징이 되었으며제례용기와 무기에서부터 도자기, 옥, 청동으로 된 제물용기까지 다양하다. 토기제조는 거의 고대로 거슬러 올라가 서기 6세기 중국에서
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사상에 상당한 영향을 주었다.”
이탁오의 생애 -25년 동안의 관직생활(30-55세) 1. 가계와 청소년 시절
2. 25년 동안의 관직생활
3. 구도의 길, 황안에서 마성으로
4. 유교 공격의 시작, <초담집> 간행
5. 유교공격의 전면전, <분서>의 간행
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사상이 있음을 알 수 있었다. 즉 마해송 동화에서는 어린이 존중, 아동의 인권 신장과 역할 증대, 용기 부여 등의 주제가 표현되어 있는 것이다. 또한 바위나리와 아기별과 같은 동화는 환상적인 표현 방법을 활용함으로써 그의 동화가 시대를
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전래동화로, 만화로, 영화로 끊임없이 재해석되고 있는 <장화홍련전>은 이러한 점에서 수많은 다른 훌륭한 고전 작품들과 함께 어깨를 나란히 할 수 있는 것이다. Ⅰ. 서론
Ⅱ. 본론
1. 계모를 통한 문제의 제기
2.
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유교적 교양을 갖추고 한자 문화에 친숙한 사대부 취향의 이야기라면, 구비설화는 한자문화에서 소외된 대중들이 즐겨 향유한 이야기라고 할 수 있다.
1) 신화
(1) 신화의 특징과 분류
신화는 시조신화와 같이 조상신 신화와 농경, 가정, 수명
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