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오래된 규칙을 어떻게 하면 벗어나고 극복할 수 있을까에 대해 생각을 많이 한 작가인 것을 느낄 수 있었다. 그동안 스포츠와 문학이 많이 없었는데 이 책을 통해서 스포츠문학을 접할 수 있게 되어서 좋았다. 이런 고정관념을 깨는 작가들이
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을 믿는 도시에도 프로테스탄트 신자들이 있는 경우가 있었다. 이 때 해당 프로테스탄트 신자들이 법제화를 통해서 프로테스탄트 신자가 된 것이라고 볼 수는 없다. 그들은 다른 경로를 통해 자신들의 삶 속으로 프로테스탄티즘을 받아들였
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을 가지고 다시 한 번 생각할 수 있는 기회를 가져야 한다. 페미니즘이 사회의 구조적 모순을 해결할 수 있는 절대적인 시각이라는 것이 아니다. 하지만 적어도 페미니즘은 사회를 바라보는 다양한 시각의 하나로서 그 중요성을 인정받아야하
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것은 상상력의 원천을 편식하게 만드는 셈이라고 지적한다.
이처럼 신화는 현대인에게 상상력의 원천일 뿐 아니라, 혹자의 말을 빌리자면 인류 전체의 경험에 대한 진리임과 동시에 인류의 모든 얼굴을 비춰볼 수 있는 영원한 거울이기도 하
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그를 통해 그의 다른 저술에 들어있는 고려대 조광 교수의 바람처럼 그는 한국의 역사가 가진 양면성에 대한 고찰을 이뤄낸 듯 하다. 그는 미야지마 히로시 교수의 양반에서 많은 한국 사람들이 느끼게 되는 것처럼 한국의 역사가 그 역사의
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을 가중하기에 단순히 신적 차원인 존재이기에 3인격체들로 나뉠 수 있으며, 그들은 각자의 역할이 있고 다른 행동을 하더라도 결국은 하나의 존재라고 인식하게 되었습니다.
순전한 기독교를 모두 읽으니 기독교의 교리와 하나님이란 존재
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을 모두 파악하고 있고, 내부의 시각과 함께 외국에서 산 시간이 많아서 외부의 시각까지 적절히 조화되어 새로운 시각에서 접할 수 있었던 책이었다. 이 책을 읽고 난 지금도 역시 일본에 대해 더 알고 싶다는 마음으로 부풀게 되었고, 앞으
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하려는 일본인의 모습이 조금은 안쓰럽기도 하다.
늘 우리는 우리와 같은 것에는 친밀감을 느끼고 다른 것에는 이질감을 느낀다. 친밀감은 모두에게 있는 면이라는 점에서의 안도감 같은 것이고, 이질감은 적대적이라기보다는 우리에게 없기
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비판이 아니라 좀 더 진지하게 공부해야 할 부분들이 많이 생긴 것 같다. 알게 된 것보다 앞으로 더 알아야 할 것들이 많기 때문에 전공이기도 한만큼 기회를 만들어서 좀 더 깊이 있게 공부해 보고 싶다. 일본인이란 무엇인가를 읽고
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