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아니라 쉽게 경계를 그을 수 있다는 오만한 자신감, 모든 것의 속내를 꿰뚫어 볼 수 있다는 궁예의 관심법과 비슷한 서구 이성의 자신감 때문에 한계를 가진다. 김상봉은 이를 서양 정신의 한계라고 말한다. 서양 정신은 언제나 타자 없는 자
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정신을 회복하는 것도 중요한 문화비판의 결론이다. 개방과 공유의 정신은 사회 주류가 받아들이는 견해와 다른 방식으로 세상을 이해하는 사람들의 의견도 주의 깊게 받아들이는 것이며, 모든 것의 기독교적 기준은 ‘하나님 형상으로 지어
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정신수련에 효과가 있는 것으로 나타났다. 이 많은 효과가 태권도의 수련으로인해 나타난다니 정말 놀라운 일이 아닐 수 없다. 필자도 현재 태권도 공인단을 가진사람으로서 이번 논문을 통해 더 많은 것을 알게되었고, 내 주위 사람들에게,
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아가 타인에게 사랑을 실천하는 운동이다. 태권도가 앞으로 여성들에게 사랑을 받으려면 태권도속의 정신, 수련의 필요성등 태권도를 수련하게 되면 좋은점등 여성들에게 동기를 부여하여 기술을 지도하여야 한다.
남성 위주의 태권도에서
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정신과 승리정신의 체험기회 지속적 제공, 자치단체장과 공무원의 열린 관계 구축 등을 제시할 수 있다.
<참고문헌>
고숙희 외 (1998). 미래의 국정관리. 법문사.
김영수 외 (1999). 핵심기능만 빼고 전부 아웃소싱하다, 삼성경제연구소.
데
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정신의 원류로 간주된 청교도주의가 실상은 인간의 개성과 자유를 억압한 이데올로기임을 드러냄으로써 이념의 맹목적 추수와 그 위험성을 경고한다.
이념의 도그마화에 대한 비판이 여주인공 헤스터 프린을 단죄하는 청교도 사회뿐만 아
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정신적 능력이 물리적 환경을 따라가지 못하는 사회적 아노미 상태 속에서 남녀노소를 막론한 어처구니 없는 죽음들이 화자가 살고 있는 마을을 도배하기도 하고, 유교의 도덕률을 넘나드는 생존 본능적 무질서가 등장인물들 사이에서 거칠
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아지고 있다. 우리가 ‘국가는 존재하되 국경은 없다’는 세계화된 정보사회에서 생존하기 위해서는 세계인 개인의 생활문화가 반영된 ‘High Culture’ 제품을 개발하여야 하며, 그 과정이 감성과학이며 감성공학이다.』 한국감성과학회지 1(1)
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아대학교 출판부, 2001
프로이트 정신분석 입문, 이정식 역, 다문사, 1995
프로이트 심리학 해설, 설영환 옮김, 선영사, 1986
프로이트의 예술과 정신분석, 정장진 옮김, 열린책, 1997
세익프피어 비극론, 이대석 옮김, 한신문화사, 1995
세익스피어 4
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정신’이 필요하다는 것이다.
브루킹스연구소를 벤치마킹한 희망제작소는 지방자치단체의 정책컨설팅, 조례컨설팅 등의 수익사업을 하고 있을 뿐만 아니라‘펀드 레이징’에도 앞장서고 있다. 정책 및 연구소의 가능성을 알리거나 연구와
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