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가서 묻히기에 산의 신령이 된다. 단군도 산에 묻혀 산신이 되었다. 이렇듯 환인, 환웅, 단군 삼신(三神)은인간이 신성화된 신격이다.
참고문헌
권순긍 외(2011). 『살아있는 고전문학 교과서』. 휴머니스트.
김양기, 우리 신화의 수수께끼, (주)
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가 없었다.
※참고문헌
이수웅, 역사따라 배우는 중국문학사, 다락원
중국소설연구회, 중국소설사의 이해, 학고방
풍몽룡 : 최병규 편역, 삼언, 창해
楊文娟 ; 吳秀英 編輯, 警世通言精選
방송통신대학 출판부, 중국고전문학의 전통
김학주,
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문학의 시초로서 후세 비평문학에 큰 영향을 끼쳤다고 할 수 있다.
<참고문헌>
-인터넷 사이트
이인로-디지털한국학 http://www.koreandb.net/KPeople/KPShow.asp?ID=0010381
구인환 역, 2005, 파한집, 신원문화사
김풍기 역, 2006, 고전문학사 라이벌, 한겨
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가> 지도론』, 1981학년도 석사학위 청구논문. - 고산구곡 가의 교과서적 해석, 고산구곡가와 무이구곡가와의 관련성 참조.
정옥자, 『우리가 정말 알아야 할 우리 선비』, 현암사, 2002.
정병현 외, 『고전문학의 향기를 찾아서』, 돌베개, 1998.
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가? 하는 구절, 해룡의 존재를 아내를 주지 않을 경우 구워 먹겠다는 구절로 보아 여성의 존재를 상당히 높고 귀하게 여기는 것 같아 보인다.
20) http://100.naver.com/100.php?id=187427
21) http://kr.100.yahoo.com/result.html?pk=20009900
22) 조선고전문학사, 허문섭,
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서론: 넌 나만 바라봐
2. 본론:
1) 기녀제도의 이해
- 기녀
- 이중적 성, 결합의 필요성
2) ‘고전문학으로 한국인의 사랑 읽기’ 의 에피소드 분석
- 황진이의 사랑
- 양반과 옥소선
- 춘향전
3. 결론: 바람
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가
(2) 신재효 이후의 춘향전의 판소리 창본
2. 이본들 사이의 선후관계
1) 남원고사본계열의 선후관계
3. 경판본계열의 선후관계
(1) <경판 30장본>과 <경판 29장본>
(2) <경판 30장본>과 <완성판 20장본>
(3) <경판 30장본>과 <경판 17장본>
(4) <
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가」, (내일을 여는 역사, 2003)
김윤식, 「\'직성행년편람 (直星行年便覽)\'의 불어역에 대해서」-홍종우와 관련하여-, (한국학보, 1984)
김윤식, 「홍종우와 『춘향전』의 프랑스어 번역」-우리 고전문학의 해외진출-, (한국학보, 1985)
김윤식, 「
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가 당면한 현실을 재해석한 것은 미래에 대한 대안 제시의 의미가 있으며, 이는 현실을 새로운 차원으로 끌어내리는 동시에 고양시킨 것이라 볼 수 있다.
참고문헌
강명혜, 한국 고전문학의 이해와 분석
김명호, 박지원 문학 연구, 성균관대학
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가 미미했는데, 이 시기에 와서는 이름을 밝힌 중인층과 사대부 작가들의 작품에서도 사설시조의 본령이라 할 해학, 풍자와 대담한 표현 및 세속적 인간형을 다룬 것들이 풍부하게 나타났다. 김홍규 역주, 『한국고전문학전집』(사설시조),
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