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제례시에도 중국과 한국의 먹는 음식이 다르다는 것도 차이점이라 할 수 있겠다.
끝으로 지리적 환경의 차이와 규모의 차이로 인해 비롯된 구체적인 놀이나 행사의 규모에 있어서도 두나라는 차이점을 보인다.
<참고문헌>
[韓·中 歲時風
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전통과 근대의 불연속성, 충남대학교 유학연구소, 2010
이광웅 외 1명 / 대조영과 발해 : 우리 민족의 긍지를 찾아가는 과거 여행, 예림당, 2001
이상욱 / 백의민족의 사상, 대한민국 공군, 1968
이홍규 / 바이칼에서 찾는 우리민족의 기원, 정신세계
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전통 도덕의 근본 정신은? ①
1455년 세조가 어린 조카였던 단종을 내쫓고 왕위에 오르자, 성삼문은 예방 승지로서 국새(國璽)를 안고 통곡하였다. 그 이듬해 좌부 승지가 되고 난 후에는 세조를 죽이고 단종 복위 운동, 즉 단종을 다시 왕에 추
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, 2002.
이범직·김기흥 편저, 『전통문화란 무엇인가』, 서울 : 건국대학교 출판부, 2000. 1. 예(禮)란 무엇인가?
2. 예(禮)의 테두리
3. 주자가례(朱子家禮)와 명분론(名分論)
4. 예(禮)의 영향
5. 예(禮)의 변질
6. 예(禮)의 본질성 회복
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제사회적 위험으로부터 모든 국민이 보호받을 수 있는 사회안전망의 구축과 계층 간의 화합. 우리나라 가족관계의 전통과 사회복지제도가 조화되는 복지공동체를 이루게 될 것이다.
& 참고문헌
질병예방관리와 건강증진 / 남철현 저, 계축문
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전통문화를 잘 보여준다.
8) 동지 팥죽
동지는 음력 11월 22~23일경으로, 일 년 중 밤이 가장 길고 낮이 짧은 날이다. 이날에는 붉은색을 지닌 팥죽을 쑤어 먹고, 귀신을 쫓는다고 믿었다. 각 집안에서는 팥죽을 대문, 벽 등에 뿌려 액운을 물리치
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제사 같은 일체의 의식들이나 , 금기들의 지킴으로서 가시화 되어 왔고, 이것이 당연하다고 이러한 전통 속에서 조금 더 많이 살아오신 어르신들의 생각하심 또한 영적인 삶에 익숙한 우리네 사람들의 소박한 전통이 아닌가 한다.
참고문헌
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전통성의 변모 양상」, 경남: 경상 대학교 경남문화연구소, 1999.
3. 이 차숙 외1인,「한국가정생활사」, 한국가정생활사, 서울: 교문사, 1988. 1.정의
2.세시풍속의 배경 및 구조
3.歲時己 및 세시 풍속연구사
4. 한국세시풍속에 반영된
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전통사상과 깊은 관련성을 가지고 있다. 문화가 새로운 곳에 정착하는 데에는 많은 노력과 시간이 드는데, 받아들이는 쪽에서 새로운 문화와 같거나 비슷한 요소를 지니고 있어야 쉽게 정착할 수 있다. 그런 점에서 도입된 지 100여년 정도밖
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전통적인가? 성경적인가? J.B 스코트 옮긴이 김재영 1990년 나침판사 p23
.헌금개발론 조해수 기독교 문서 선교회 1986년 pp41,42
.현대교회와 회계학 민병태교수저 도서출판 한글 1992년 p44
.십일조의 혁명 박민흥 도서출판 대장간 1994년 머리말 읽어
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