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종교성 발달을 위한 아버지의 역할, 영남대 대학원 논문, 2004
황옥자, 종교성 발달과 아동교육 불교아동교육론 Ⅰ. 종교성(Spirituality, 영성)의 정의
Ⅱ. 무의 종교성(Spirituality, 영성)
1. 강신무(降神巫)
1) 강신무의 종교 체험
2) 무병 체험
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체험할 것이다. 그리스도교의 신앙 체험을 풍요롭게 하며 상호 변혁과 상호 발전의 기회가 될 것으로 전망해 본다.
참고 문헌
김영한, “포스트모더니즘 신학과 종교다원주의”, 철학과 신학 학술지, 1997.
변선환, “종교 다원주의와 한국적
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종교개혁사상의 독립성과 독자성이 인정되기를 바란다.
※참고문헌
1. 차하순,『다시 쓴 서양사총론』,탐구당, 2002.
2. 홍치모, 『종교개혁사』, 성광문화사, 1991.
3. Lamprecht S. P.『서양철학사』, 을유문화사, 1993.
4. E.H,Carr, 황문수역,『역사란무
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종교다원주의” 『목회와 신학』,서울: 두란노서원, 1991. 12월호. p. 167.
하나님은 천하 인간에 구원 얻을만한 다른 이름을 주신 일이 없다. 오직 예수만으로 구원은 완성된 것이다. 절대자를 체험하는 것이 어떤 수련이나 선행으로 이뤄질 수
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종교정책은 종교통제의 재도화를 위한 법규 제정의 완성으로 종교에 대한 통제기반을 완성하는 시기였다. 이를 통하여 모든 종교활동은 총독의 허가에 의하여 이루어지도록 함으로써 종교 신앙의 자유는 정치적인 제약을 벗어날 수 없었다.
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종교 한국방송통신대학교 출판문화원 목차
1. 교재와 강의 1장을 공부하고 종교적 문맹에 대해 자신이 이해한 바를 A4 용지 0.5페이지에 자유롭게 서술한다.
1, 세계 종교 이해의 필요성
2, 종교의 역할에 대한 이해
3, 종교교육의
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자유(自由)인 필연(必然)으로 정립하는 자이다. 그런 자를 우리는 ‘보디사트바(Bodhisattva : 菩薩)’라고 이름하고 ‘참사람[眞人]’이라 이름하며 ‘진리의 사도’라고 이름할 것이다.
참고문헌
고태우(1989) / 북한의 종교정책, 서울 : 민족문
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자유주의적이며 시민사회적인 교육이었다. 그 교육내용은 반종교적인 것은 아니라 하더라도 최소한 비종교적인 것이었으며 해방의 도덕을 가르치지는 않았다 하더라도 권력에의 복종과 순종의 도덕 역시 가르치지 않았다. 학교는 권력이 종
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종교재판은 기독교가 탄생시키고, 성장시켜온 여성혐오전통 속에서 발생한 사건으로 가부장적 사고에 의해서 여성들이 피해를 받은 것이었으며 이 사건은 자유, 우애단, 재산권의 옹호 등의 세속적 이데올로기가 종교적 이데올로기 대신 세
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종교는 다양성을 수용하며 다른 종교인인 불교와 자이나교를 힌두교의 분파로 간주한다. 이러한 다양성으로 인해 힌두교는 삶의 다양한 측면을 포용하며, 개인적인 종교 경험에 대한 폭넓은 자유를 제공한다. 종교적 관행은 일상생활에 녹아
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