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종교의 자유와 학생의 인권, 민주법학, 민주주의법학연구회, 2004.
김선택, \"행복추구권\"과 \"헌법에 열거되지 아니한 권리\"의 기본법체계적 해석, 안암법학, 안암법학회, 1993.
김철수, 세계화와 인권국가, 세계헌법연구, 국제헌법학회·한국
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철학의 가치
7) 철학의 여러 가지 정의
2. (4강) 우리가 정말 사랑했을까?
1) 사랑의 정념
2) 에로스로서의 사랑
3) 사랑의 혼돈
4) 사랑과 자유
3. (6강) 대중문화
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운동
2) 성서적 정치 및 사회 참여
3) 체험적 정치 및 사회참여
4) 서구적정치, 사회참여
5) 토착적 기독교 문화
4.2 분리지향적 신앙
1) 현실도피적 신앙
2) 성서적 내세지향
3) 체험적 현실도피
4) 보수적 정교 분리
4.3 배타적 기독교 문화
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자유의 합일
Ⅵ. 칸트 철학의 도덕종교와 전통적 기독교
1. 도덕종교와 기독교
2. 도덕종교로서의 기독교
3. 기독교적 관점과 칸트적 관점의 차이
1) 원죄(原罪)
2) 구원(救援)
3) 기적(奇蹟)
4) 교회
5) 예배와
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종교개혁자를 통해 본 캐터키즘(Catechism)과 관점 ------------ 5
3. 역사적 캐터키즘(Catechism)의 현대 목회적 적용 --------------- 6
1) 캐터키즘(Catechism)의 목회 실천적 기능 ------------------- 6
2) 현대 목회 적용의 한계성 --------------------------------- 8
3) 현대
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종교단체를 급조하였다. 이러한 상황은 교단운영에 적지 않은 위기를 가져왔다.
한편 3.1운동 이후 일제는 한일합방 후 유지하여 오던 武斷政治를 文化政治로 정책상 변경하였다. 文化政治는 한국인의 정치적 사회적 활동을 제한적으로 허용
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종교개혁은 르네상스와 함께 유럽의 문화를 근대화한 2대 정신운동이며, 교회의 속성화에 대한 개혁으로 출발하여 중세적 권위를 배격하고 신앙의 자유와 분열을 낳게 한 일대 정신개혁운동으로서 유럽 근대화의 커다란 사건이다. 더욱이 종
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종교개혁의 기초를 다져 놓았다. 이런 역사적 조건하에서 1517년, 독일의 마틴 루터가 카톨릭 교회에서 발행한 면죄부에 반대하여 95조를 발표함으로서 종교개혁 운동을 시작하였고, 스위스의 쯔빙글리도 같은 시기에 목표나 방법에 있어서 루
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철학\" (한길사)
김덕영(1999), \"현대인에게도 종교는 필요한가?\", (현상과 인식 봄/여름호)
박성환(1999), \" \'문화적 근대\'의 본질과 특성: 짐멜의 \'사회학적 미학\'을 중심으로\" (한국사회학 제 33집 봄호) I. 서 론
Ⅱ. 본 론
1. 소비문화란
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자유롭게 성적 대상을 선택할 자유가 있고, 행복을 추구할 권리가 있다. 자유민주주의 사회에서 한 집단이 다른 집단의 인간을 차별하는 것은 정당한 것이 아니다. 철학적인 이유나 종교적인 이유나 과학적인 이유 등 모든 면에서 동성애를
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