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종교와 과학의 소통에 진보를 가져다 줄 수 있을 것입니다.
<참고문헌>
김용규, <서양 문명을 읽는 코드, 신>, ㈜휴머니스트 출판그룹, 2012.12, p.239~307 Part1. 아우구스티누스의 생애
1) 위대한 생애, 불멸의 학문
2) 카르타고에서
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, 박전규 옮김, 서광사 펴냄 1. 중세 교육의 특징
2. 사회 문화적, 사상적 성립 배경
3. 기독교 사상이 교육 내용 지배
4. 중세시대의 비종교적 교육기관과 특징
5. 중세 대학의 특징
6. 중세의 교육 사상가
7. 결말
8. 참고문헌
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신화속의 Laokoon
▶ 군상의 형태
4 . 철학자의 따른 Laokoon의 해석
▶ Winckelmann
① 빙켈만 [Winckelmann, Johann Joachim 1717.12.9~1768.6.8]의 생애
② Winckelmann에 따른 Laocoon의 해석
▶ Lessing
① 레싱 (Lessing, Gotthold Ephraim) [1729.1.22~1781.2.15]
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요약될 수 있다. 이러한 맥락에서 스트라우스는 철학자가 말하는 진리를 이해하기 위해서는 철학자의 글을 신중하고 주도면밀하게 읽는 것이 중요함을 강조하고 있다. 신중한 독자만이 텍스트의 철저한 분석을 통하여 저자의 진정한 의도를
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철학의 이해, 신광문화사.
가토 히다사케(2001), 환경윤리란 무엇인가, 중문출판사
김종걸, 환경문제와 인간 중심주의의 한계, 종교철학교수논문.
한국 학술 진흥 재단(2000), 인문사회중점영역연구 최종보고서.
<참고사이트>
국민윤리연구 (
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이전의 유아교육
2. 조선시대의 유아교육
3. 근대의 유아교육
4. 현대의 유아교육
5. 우리나라 유아교육의 사상적 토대(철학,사회,교육)
6. 함석헌 씨사상이 유아교육에 주는 함의
Ⅲ. 요약 및 고찰
참고문헌
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신을 궁극의 ‘원동자로 파악하였다고 하면서 이제는 \'구체적원리\'로서의 신이 필요하게 되었다고 주장한다. 중세기와 근대의 철학자들은 신의 종교적 의의를 확립시키기 위해서 신을 형이상학적 상황의 기초로 생각하였는데 이러한 사고
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신분에 의한 공간구조
3-2-2. 남·여성별에 의한 공간구조
3-2-3. 세대에 의한 공간관계
3-3. 공간에 내재된 상보적 이원구조
1) 전채와 개체(집합성)
2) 내부공간과 외부공간 (관계성)
3) 허(虛)와 실(實) (네가
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철학회』
김내균.“데모크리토스의 소우주로서의 인간 개념”『희랍철학연구』.조요한 외. 서울: 종로서적, (1999)
강봉수.“Platon의 『국가론』에 대한 도덕교육적 접근”『논문집』(한국 정신문화 연구원) (1994)
김상봉.“플라톤의 『파르메
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신념은 그것에 참여하는 모든 사람과 그것이 나타나는 문명에 대한 축복의 원천이 될 수 있다고 믿는다. 276 머리말
Ⅰ. 문학과 사회
몸말
Ⅱ. 문학사회학의 조건과 구조
1. 문학사회학의 조건
2. 문학사회학의 구조
Ⅲ. 한국과 서양에
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저, 문예출판사, 1992, LA, p.338
철학과 굴뚝청소부, 이진경 저, 새길, 1994, 서울 p.48
어떻게 철학을 할 것인가, 프레드A웨스트팔 저, 까치, 1992, 미국, p.251 ff Ⅰ. 저서의 소개와 유도 방향 제시
Ⅱ. 방법서설 요약
Ⅲ. 방법서설에 대한 단상
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