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※ 카노사의 굴욕 - 1077
십자군 원정 - 1096
아비뇽 유수 - 1309
교회의 분열 - 1378
(아비뇽과 로마의 교황 선출)
59. ②
60. 교황의 권위 하락
61. 길드
62. ③
열공! 문제43~73번
Ⅰ. 유럽문화권의 형성
<4. 중세유럽의 변화>
문제1~6번
정답
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인 중 하나로 작용하였다.
13. 쌍무적 계약관계
14. 농노
15. 장원
16. ② - 영주 직영지를 경작하는 것이 농노의 의무 중 하나이다.
17. ③
18. ⑤
19. 삼포제
20. 농노
21. ④
22. 중세의 농노는 결혼하고 집과 토지를 가질 수 있었고 관습에 의해 보호
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인 도당굿이 거행되고, 이용우와 조한춘의 기능을 직접 굿에서 확인하게 되었다. 화랭이들 자신은 물론이고 굿 연구자 및 현지 주민에게 너무나 다행스러운 일이 된 것이다.
1990년에 경기도 도당굿은 무형문화재로 지정되었으니 무녀 오수복
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인식의 한계를 극복하는 데도 매우 도움이 되는 공부라 할 수 있다.
※ 참고문헌
- 전병제(2000). 인간과 사회. 경문사.
- 엄신자, 전신현 공저. 현대사회심리학. 아세아 문화사 1.행동주의론
1)이론의 특징
2)행동주의론의 종류
2. 정신분
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인들에게는 독선과 자만심을 경계하도록 충고도 하고 있었다. 당시의 정치 사회와 종교 문화 등 전반적 여건을 감안해볼 때, 사대부들로 구성된 기성 보수세력은 자신들의 기득권 유지에 급급하였고, 불교계 내부도 선 전통 해석에 대한 독선
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인재를 추천 받아 관리로 임용하였던 관리 선발 제도를 무엇이라고 하였는가? (풍납, 광명여중)
10. 당 문화의 성격을 두 가지만 써라. (오주, 대림여중)
11. 다음 보기와 같은 업적을 남긴 중국의 왕조는? (청담, 원묵)
. 과거 제도를 실시, 중앙
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인의 종교적 전통과 특성
함석헌의 종교에 대한 접근방법
서구 기독교의 동양적 해석
종교적 다원주의
역사적 그리고 사회-문화적 종교
휴머니스트 함석헌
마치는 말: 함석헌 - 신의 도시와 세속도시 사이
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중국 중심의 세계관으로서, 우리의 문화가 중국 문화의 일부로 밖에 인식되지 않았으나 실학자들은 우리 문화에 대한 독자적인 인식을 강조하였다. 그리고 사회체제의 개혁, 생산력의 증대를 통한 근대사회를 지향하고 있었다. 피지배층의
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중국 중심의 세계관으로서, 우리의 문화가 중국 문화의 일부로 밖에 인식되지 않았으나 실학자들은 우리 문화에 대한 독자적인 인식을 강조하였다. 그리고 사회체제의 개혁, 생산력의 증대를 통한 근대사회를 지향하고 있었다. 피지배층의
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인의 생각이다.
※ 참고 문헌 ※
교안 29p~31p
(전통가례) 이길표 지음 / 한국문화재보호재단 / 2007.12.05
(우리의 전통예절) 한국문화재보호협회 편 지음 / 한국문화재보호협회 / 2008.04.30
박현규역 "중국 민속학"-백산 자료원3
인터넷 카페 / 블로
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