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행위는 달리 보면 작가의 창작 행위요, 작가 정신의 표출이라 볼 수 있다. 송노인이 부인과 아들을 잃고 병까지 들어가나 독 굽기 행위를 포기하지 못했던 것처럼 작가는 식민지하에서도 자신의 창작 활동을 포기하지 못했던 것이다.
작가가
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창작 행위에 대한 설명, 그리고 미와 예술의 의미를 정의하는 것은 통상적으로 미학 분야의 일이었다. 그러나 서양 철학계에서 철학적 접근에 의한 창작의 이해는 언제나 순환 논리에 묶여 만족스러운 결과를 얻지 못하였다. 원천적으로 이성
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행위이다. 지적재산권의 침해로 인한 처벌이 이루어지고 있는데도 불구하고 이러한 위법행위가 계속 되 것은 이의 처벌이 미미하기 때문일 것이다. 특허권을 침해한 경우는 손해배상을 청구하는 처벌을 하고 있으며 특허권 침해로 인한 손해
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공예 문화, 대원사
이은희·황우정·서명희(1999), 종이접기 도형놀이, 서울: 종이나라(주) Ⅰ. 종이의 역사
1. 우리 종이의 시초
2. 한국종이의 변천사
1) 삼국시대
2) 통일신라시대
3) 고려시대
4) 조선시대
Ⅱ. 종이의 어원
Ⅲ. 종이의
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창작한 흥미 요소조차도 끝까지 이어나가지 못하고 여성영웅들의 삶을 남장상태와 남장해제상태로 나누어 이원적으로 표현하고 있는데, 이 역시 독자와 당시 사회를 의식한 창작 행위라 할 수 있다. 여성 독자의 경우, 여성영웅소설의 주인
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창작한 흥미 요소조차도 끝까지 이어나가지 못하고 여성영웅들의 삶을 남장상태와 남장해제상태로 나누어 이원적으로 표현하고 있는데, 이 역시 독자와 당시 사회를 의식한 창작 행위라 할 수 있다. 여성 독자의 경우, 여성영웅소설의 주인
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창작 행위가 그 사회의 문화적 기반 위에서 이루어지기 때문에 그 사회의 구성원은 그러한 창작의 결과물인 저작물을 향유할 권리를 가진다는 저작권 제도의 이념이 반영된 결과라 할 것이다. 그 구체적인 예로서 존재하는 것이 우리 저작권
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창작 행위를 일일이 통제했으며, 작가들의 창작물에 대해서 출판 인쇄를 제한하여 유통망을 유린시킨 사건이다.
그렇다면 이러한 문제점들을 어떻게 해결해야 창작자와 유통업체가 서로 win win 할 수 있는 방향으로 나아갈 수 있는가?
첫 번
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공예문화』,신구문화사,1975
박병선,『순백으로 빚어낸 조선의 마음 ,백자』,2007
김혜진,『조선민예에 관한 일본학자들의 연구내용고찰 』경희대교육대학원,2005
박미선,『야나기무네요시를 중심으로 한 민예운동에 관한 연구』,홍익대대학원
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창작적 행위를 하였기 때문이다. 즉, 공공재로서 비배타적, 비경쟁적 속성을 갖는 정보를 사적독점화 할 수 있는 권리 부여의 정당화 근거는 바로 ‘창작성’이란 요건이다. 전술한 세계인권선언 제27조 제2항이 “자신이 창조한 모든 과학적,
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