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(1) 자연의 비신성화 : 기독교의 창조론
a. 유대-기독교의 창조론
b. 기독교의 `인간 중심적인 세계관`
(2) 역사의 세속화 : 진보에 대한 믿음
2. 기독교인의 가치선택과 책임적 참여
3. 과학기술시대의 윤리적 책임성의 모색
Ⅲ. 결론
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창조론과 진화론의 대립은 뜨거운 감자이기도 하다. 여기서 한쪽의 편을 드는 것은 의미가 없을 것 같다. 그저 양쪽을 잘 이해한 다음 선택하는 것이 바람직한 게 아닐까 하는 질문만 남겨본다. 지금까지 다윈의 삶에 대해 살펴봤고, 어쩌면
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창조론자들은 거짓말이라고 한다. 즉 곰이 고래 로 진보하지 않았다. 반면에 진화론자들은 ‘자연을 비약을 하지 않는다.’ 라고 말하면서 진리임을 역설하고 있다. 오늘날 고래와 하마의 연관성이 세상에 알려지면서 다윈의 주장이 틀리지
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합되었다고 했으며, 아낙사고라스는 사람은 물고기 모양의 조상에서 유래하였다고 설명하였는데 흔히 사람들은 이들의 설이 진화 관념의 효시라고 여기고 있다. 나의 의견은 창조론이다 진화론이다가 아니라 먼저 창조론의 말처럼 먼저 무
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생 명 의 기 원
인류의 기원에 대해서 어떤 이론들이 있는가?
자연발생설인가? 창조론인가?
생명전체론인가? 외계유입설인가?
자연발생설(진화론)
원시세포로부터 진정한 세포 및 생물종들로 진화
생물은
자연계에 존재하는 무생물로부
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. 그러나 신부들과 여러 창조론을 지지하는 학자들의 반론이 심했다. 다윈을 이것을 모두 대답하고 반론을 줄여 갔다.
그러나 다윈은 유전이라는 중요한 것을 발견하지 못하여 진화론이 무시가 되었다. 다윈이 죽은 뒤에 멘델이라는 사람이
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죽음과 허무주의
4.인간과 초인, 힘에의 의지
5.영원회귀와 운명애
6.평가 및 비판
베르그송
1.베르그송의 생애
2.베르그송 철학의 사상적 계보
3.물질과 생명의 지속
4.기계론과 목적론
5.진화에 관한 베르그송의 견해
6.본능과 지성
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오랜 시간 믿고 있던 내가, 진화설에 대해 처음 배웠을 때는 그동안의 창조론과 진화론 사이에서 뒤섞여 정체성을 확실히 하는데 많은 어려움이 있었기 때문에 진화론에 대한 책을 더 많이 읽어 보고, 그에 대한 지식을 더 많이 알고 싶었다.
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은 그리스도의 부활에 대해서도 다른 성경적 이적들에 대해서와 마찬가지로 그와 같은 일이 정말로 있었는가에 대한증거를 조사하려고 하지는 않고 과학원리적으로 그것은 불가능하다는 말만 되풀이하고 권위를 가지고 모든 역사와 사실들
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사유재산권의 윤리성에 대한 논의
2) 이윤추구의 윤리성
(1) 이윤부정(비판)론
(2) 이윤긍정론
3) 경쟁의 윤리성
(1) 기본명제
(2) 희소한 자원을 어떻게 능률적으로 사용할 것인가?
4) 분배정의론
참고문헌
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