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당시 역사지식은 부족해서 이 텍스트와의 연관은 아직 지을 수는 없다. 또, 한시는 무시하고 읽었다고 봐도 좋을만큼 고전을 그 당시 그대로 받아들이지는 못한다. 하지만 이야기만으로도 충분히 재미가 있고, 지금까지도 읽힐만하다고는 생
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지향한 조화와 합일의 경지를 성공적으로 표현했음을 알려 주는 것이기도 하다.
《참고문헌》
김만중문학연구, 국학자료원, 1993
고전소설 연구의방향 ,한국고전소설연구회편, 새문사, 1985
김만중연구, 새문사, 1983
구운몽, 청목사, 1994
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Ⅰ. 건축개념의 특성
ⅰ.고전주의, 모더니즘 배제
ⅱ.장소에 대한 기원 연구 – 역사와의 관계
-이는 팔림프세스트라고 말하는데 과거의 텍스트가 완전히 지워지지 않고 그 흔적이 남아 새로운 텍스트와 상호연관을 갖는것을 말한다. 리
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형태론적 기법을 활용한 언어유희 3.3. 통사론적 기법을 활용한 언어유희 3.4. 관용적 표현을 활용한 언어유희 3.5. 의미론적 기법에 따른 언어유희 3.6. 사회언어학적 기법4. 결론 : 오늘날 우리나라 광고문의 언어유희적 특성
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텍스트, 그리고 텍스트의 수용 과정
(3) 일상생활로서 대중문화
(4) 대립과 갈등의 장인 대중문화
2. 대중문화와 TV
(1) TV
(2) 신세대문화(10~20대초)의 특성
(3) TV와 대중음악
3. 문화적 기본권 신장
(1) 새로운 패러다임과 21세기 문
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고전적인 연극 (19C 말 까지의 연극)
A-B-C의 관계 (A: 배우, B: 배역, C:관객) -> 사실주의, 사실적 재현
네오아방가르드 특징.
재현X -> 행위자의 현존
텍스트X -> 몸 위주
의미 -> 지각 (현상성)
해석 -> 경험, 체험 (에너지의 역학)
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텍스트라는 관점도 있고 여성이 가정경제의 주체로 설 수 있었던 자부심이 드러나는 텍스트로 보는 관점도 있어 작품의 이해가 이렇게 정 반대일 수 도 있다는 점이 흥미로웠다. 그 중에 나는 내가 더 많이 공감이 되었던 전자의 관점에서 작
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텍스트를 파렴치하게 악용했다는 사실을 입증하기 위해서 성경 인용문을 하나씩 들춰내며 가부장제를 격렬하게 공격했다.
17세기 동안 증명의 근거와 논의의 형식은 급격히 달라 페미니스트 정치사상사
여성의 눈으로 다시 보는 고전
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지도 모른다. 하지만 지층에서 꿈틀거리는 것들 중 무엇을 분출시켜야 하는가에 대한 물음이 개인적 존재능력의 문제로 오그라든다. 제도와 구조 그리고 행위의 상호연관성 그리고 권력구성능력의 정통성 등이 오로지 개인적 존재능력의 탁
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고전소설해제집』 고전문학실, 보고사, 1997
『한국고전소설사』, 김광순, 국학자료원, 2001 1. 개설
2. 고소설 용어의 타당성
3. 고소설사의 시대 구분
4. 고소설의 유형
①전기소설(傳奇小說)
②의인소설(擬人小說)
③夢遊小說
④이
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