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통일의 민족사적 당위성을 계속 강조는 하되, 우리는 같은 민족이라는 보이지 않는 울타리를 체험하며 몸소 느낄 수 있는 기회가 필요하다
월드컵과 같은 스포츠 행사 외에 북한 주민 생활 체험하기나 현장 견학을 통한 통일교육은 좋은 예가
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통일을 위한 전민족대단결 10대강령’을 통해 ‘공존, 공영, 공리도모’와 ‘북침과 남침, 승공과 적화배제’를 강조하였다. 이같은 인식을 바탕으로 북한은 그 동안 반대해 왔던 남북한 UN 동시가입을 수용(1991.9.17)한데 이어 남북고위급회담
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통일의 민족사적 당위성을 계속 강조는 하되, 우리는 같은 민족이라는 보이지 않는 울타리를 체험하며 몸소 느낄 수 있는 기회가 필요하다
월드컵과 같은 스포츠 행사 외에 북한 주민 생활 체험하기나 현장 견학을 통한 통일교육은 좋은 예가
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학생들은 그러한 목표의 시도를 통해 남북한에 살고 있는 우리의 동포를 이해하고, 그 이해 정도를 통해 민족 동질성을 가질 수 있게 되는 것이다. 이러한 의미에서 통일교육을 할 수 있는 교육환경을 각급 학교나 현장에서 실현하는 것이 중
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남북교류협력 활성화> 그리고 <통일·외교·안보정책의 국민적 합의형성> 과 <한반도 평화체제 구축>과 같은 핵심정책과제이다. 여기에는 북핵문제로 현재 난항에 봉착한 김정일위원장의 연내 서울답방과 남북장관급 회담의 내실
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통일교육을 생각한다면 그것은 교육의 보편적 취지를 상실하게 될 것이다. 따라서 통일교육은 실질적으로 우리 민족에게 일정정도 지나친 민족 감정이 가지는 것에 대해 제한점을 두어야 할 것이다. 그리고 실제로 남북한을 아우르며 전체적
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남북한이 하나의 통일법을 만들어가는 경험을 축적하는 견인차 역할을 하는 동시에, 민족경제공동체 형성 및 남북통일시대를 열어 나가는 데 이바지하도록 해야 할 것이다.
<참고문헌>
김동수 외3, 「통일문제 이해」,통일부 통일교육원
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통일교육의 목적, 내용, 방법을 아우를 수 있는 총체적인 통일문제를 교육하여야 한다. 즉, 북한의 실상과 통일에 대한 우리의 이념적, 실질적 접근에 대한 차분한 검토와 논의가 요구된다.
2. 북한 이해적 측면보다는 남북한 이해적 측면으로
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민족이기에 통일해야 한다”는 정서주의적규범적 접근을 이해하지 못한다. 청소년세대 뿐 아니라 사회의 각 구성원들도 시간이 갈수록 이와 비슷한 성향을 보이고 있다. 따라서 이제 통일교육은 통일실현 의지의 함양을 위해 민족논리보다
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남북에 각각 다른 기준 적용) 적용함으로써 부정적 이미지만을 형성시키고 있다.
이상의 교과서 구절만 살펴보아도 우리 사회의 통일관, 북한관과 학교 통일교육의 내용이 크게 다르지 않음을 확인할 수 있다. 이러한 자유민주주의 체제 통일
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