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풍류 음악 ‘천년만세’와 매우 다른 느낌을 주는 연주였다.
우리 국악에 대해 잘 모르던 나는 처음 시나위와 줄풍류 음악에 대해서 들었을 때 국악은 판소리, 민요, 우리 악기로 연주한는 연주들 등 다 비슷한 개념이라고 생각했고 그 연주의
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제1장 희곡의 본질 제2장 희곡의 구조 제3장 희곡의 인물 제4장 희곡의 언어 제5장 희곡의 논리와 관념 제6장 희곡의 유형 제7장 전통극의 세계 제8장 판소리의 세계 제9장 개화기의 연극과 희곡 제10장 1920년대의 연극과 희곡 제11장 김우진론 제
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합으로 승화시키는 강렬한 메시지를 인상적으로 전달해 주었다고 회상된다. 원한 같은 한의 정서는 이 장면에서 완전히 와해되는 것이다. 원한 같은 이 한이 판소리를 통해 송화와 동호는 해한이 되는 것이다. 또한 어린 소녀의 인도를 받으
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잡가의 개관
잡가(雜歌) : 조선 후기부터 일제 강점기에 도시 유흥공간을 중심으로 불린 긴노래의 총칭으로 시조, 가사, 민요, 판소리 등 시가의 여러 갈래가 잡스럽게 합쳐져 만들어진 시가 갈래의 하나.
서민문화가 활성화되어 가던 19세
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를 극복하려는 장면과, 김씨에게 부여된 여러 가지 직책에 대해 외치는 마을 사람들의 모습에서도 이러한 유머의 기법을 찾아볼 수 있다. 이는 또한 탈춤이나 판소리 같은 전통적인 문학 장르에서 나타난서민적인 해학(諧謔)과도 연결된다.
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법을 찾지 못할지도 모른다. 따라서 정치, 경제, 사회들의 다방면에서 원인을 분석해야 한다.
문화불평등이 일어나는 원인은 전체적인 사회 불평등의 일반적 원인에 대해 먼저 파악하고 나서, 문화불평등 그 자체의 원인을 파악해 보았다. 우
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법에 구속되기를 싫어하는 자유분방한 성격으로 禮道만을 강요하는 당대 사회에 도전하였다. 허균이 예속을 거부하고 검속하지 못한 생활로 예교사회를 뛰어넘고자 한 인물이었음을 감안해 보면, 허균이 이달을 입전한 것은 스승이었던 그
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판소리를 연상시키고 시각적 인형, 조루리의 이야기 줄거리를 을는 다유와 악기 샤미센 이 3가지로 구성된다. 노, 가부키와 더불어 일본 3대 전통 연극의 하나로 꼽히는 닌교 조부리 분라쿠는 서사적 노래와 악기연주 그리고 인형극이 한데 어
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좋은 것만은 아니라는, 착한 것이 왜 문제가 되어 녹록치 않은 현실에 깨져야 하는지에 대한 자문. 그러면서 이렇게 살 수 밖에 없게 돌아가는 요즘을 되묻는 공연이다. 고루하고 지루하다 여겨질법했던 판소리의 즐거움과 재미를 관객에게
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서까지 생략과 비약을 멈추지 않는 것은 관객이 자유롭게 연극 속으로 들어와 상상하고 해석할 수 있는 즐거움을 주고 싶기 때문이다. 오태석 연극이 뿌리를 둔 한국의 전통놀이가 대부분 그러하다. 마당극, 판소리, 탈춤, 굿…. 이들의 무대
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