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하면서까지 생략과 비약을 멈추지 않는 것은 관객이 자유롭게 연극 속으로 들어와 상상하고 해석할 수 있는 즐거움을 주고 싶기 때문이다. 오태석 연극이 뿌리를 둔 한국의 전통놀이가 대부분 그러하다. 마당극, 판소리, 탈춤, 굿…. 이들의
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연극 공간의 기호학적 분석을 위한 비교 연구, 디자인 연구 제7호, 상명대학교 디자인 연구소, 1999. 2, 7쪽.
그렇지만 이상의 환절기의 극 공간의 기호학적 분석을 통해 이 작품에서 오태석이 시대 의식을 하나의 공간 체계로 형상화하고 있다는
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오태석은 이러한 「로미오와 줄리엣」의 어색한 점과 비효율적인 점을 과감하게 뜯어고친다. 결말은 자식들의 죽음으로 상대에 대한 증오가 증폭되어 폭발하고, 두 가문이 대립하다 멸문하는 내용으로 변모된다. 개인적으로 이러한 독법을
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오태석과 같은 가야금 명인들이 가야금 병창으로 단가를 많이 불렀다.
단가에는 <만고강산>, <진국명산>, <운담풍경>, <호남가>, <강상풍월>,<죽장망혜>,<백발가>, <장부한>, <불수빈>, <사창화류>, <
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변모되는 점은 이분화 된 관점에서 보던 기존 평가를 극복하는 토대가 될 수 있었다.
1960년대 문학은 전통적 서정주의, 사실주의 그리고 모더니즘적 경향의 성숙으로 1970년대 문학기점 역할을 하는 동시에 1950년대 문학과 1970년대 문학을 이
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연극이 인기를 끌고 있고, 그리스 신화에서 모티브를 따서 만든 영화들이 점차 늘어나고 있다는 점은 이러한 현상의 단편적인 예이다. 또한 최근 인문학의 재조명이 이루어지면서 신화와는 전혀 관련이 없다고 생각되는 경제학, 사회과학 등
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