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방식이 틀렸다’고 욕을 먹기도 했고, 때로는 ‘참 잘 중얼거렸다’고 상을 받기도 했다.
그리고 지금은 ‘나는 왜 중얼거리는가’에 관하여 이렇게 글을 쓰기도 한다. 흥미로운 것은, 이 중얼거리는 소리가 어디서나 들려오고 나처럼 ‘한
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판소리 등 시가의 여러 갈래가 잡스럽게 합쳐져 만들어진 시가 갈래의 하나이다. 기생, 사당패, 소리꾼과 같은 전문가들이 긴 사설을 기교적인 음악어법으로 부르는 노래를 말한다. 민요는 별도의 전승과정이 없이도 구전되지만, 잡가는 반드
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판소리와 佛敎, 한국의 판소리, 집문당, 1981.
鄭夏英, 月印釋譜의 敍事文學的 性格, 震檀學報 75, 震檀學會, 1993
조규익, 鮮初樂章文學硏究, 숭실대 출판부, 1990.
趙都鉉, 國文小說 流通의 現代的 樣相, 史在東敎授 華甲論叢 韓國敍事文學史의 硏
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. 고대 가요
향가
고려 속요
경기체가
시조
가사
악장
설화
전(전)
고소설(고소설)론
의인 소설
몽유록
김시습과 금오신화
허균과 홍길동전
군담소설
김만중과 구운몽
판소리와 판소리계 소설
박지원
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출발해 UCC 촬영이나 판소리 등으로 확장해 나갈 수도 있다.
각 과목의 틀 안에 갇히지 않고, 여러 분야로 다양하게 사고할 수 있는 창의적인 수업 방식인 청심의 ‘ACG’ 교육은 글로벌 시대에 발맞춰 점차 발전을 거듭해가고 있다.
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김소월(金素月)의 시에서 ‘한(恨)’과 같은 정서와 우리 고유의 율격을, 채만식(蔡萬植)의 「太平天下」에서 판소리적 문체를, 김유정(金裕貞)의 소설에서 「흥부전」에서와 같은 웃음을 쉽사리 찾을 수 있다. 전통 사회를 철저히 부정한 이
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법을 구사하고, 농사를 짓는 과정을 묘사하기도 하고, 판놀음을 벌리기도 하는 민속음악인 풍물은 종류나 지역에 따라 굿, 매구, 풍장, 농악(農樂) 등으로 부른다. 타악기만이 느낄 수 있는 남성적인 강렬함이 묻어나는 공연으로 속이 후련해
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치며 "좋지", "얼씨구" 등 감탄사나 흥을 돋구는 말들을 간간히 하는데, 이것을 추임새라고 하며, 이는 장단을 정확하게 치는 만큼이나 중요한 요소가 되고 있다. 판소리 초창기 인물로 우춘대(禹春大)를 비롯하여 권삼득(權三得), 모흥갑(牟興
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:판소리·탈춤과 같이 형체는 없지만 사람들의 행위를 통해 나타나는 문화재가 무형문화재이다. 1문화재란?
2신라에 있는 문화재의 종류
3신라에 있는 문화재의 위치(박물관)
4신라에 있는 문화재의 특징
5문화재의 보호방법
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연혁
2. 사찰의 구성
3. 문살 : 꽃살문 속에 스며든 길상의 상징
Ⅴ. 단청 : 불전을 장식하는 화려한 색체와 그림
1. 단청의 종류
2. 상징의미
3. 별지화(別枝畵)의 상징의미
Ⅵ. 부안·고창·정읍 지역의 당산(堂山)
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