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남성들의 인식은 바뀌어야 한다. 가정일은 무조건 여자만 해야 한다는 무비판적인 사고방식은 남녀 성적 불평등의 대표적인 예이다. 성 역할은 태어날 때부터 정해져있는 귀속적 지위가 아니라 사회 관습과 문화에 따라 후천적으로 정해지는
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성문화 일고찰 / 서울: 이화여자대학교 여성학과 석사학위논문
- 정선영(1999) / 일제의 조선내 공창제 도입과 매매춘 / 한국외국어대 교육대학원 / 석사학위논문
- 한국여성의 전화(1999) / 한국여성 인권 운동사 / 한울아카데미
- 한국여성개발
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페미니즘의 대중문화와 여성에 대한 연구
급진주의 페미니스트들의 연구 초점은 여성들에 대한 남성의 만행을 폭로하고 과거에는 사적인 문제로 간주되었던 성과 관련된 문제들 성폭력, 아내 구타, 근친상간, 음란, 섹스관광, 여성 인신매매
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성별 간의 관계는 다양한 요소들이 Ⅰ. 서론
Ⅱ. 본론
1. “피해와 가해의 페미니즘”의 독후감
1) 래디컬 페미니스트 담론에 대한 비판적인 시각
2) 페미니즘 운동과 여성의 다양성
3) 단순화된 인식(여성=피해자, 남성=가해자) 탈피
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여성들은 자신의 성을 통제하지 않으면 안 된다는 교훈을 밑바탕에 깔고 있다.
이러한 논리는 중산층 여성은 혁명을 주도하는 같은 계급 내 남성들과는 달리 타도의 대상인 부패하고 타락한 귀족계급과 동일한 룸펜 집단이라고 보며, 이 여성
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남성 중심적인 시각에서 이루어졌었다는 사실을 한 번도 생각해보지 않은 이들의 주장이라 할 수 있다. 그 대표적 사례로 인터넷에서 안티페미니스트들이 활동취지로 내건 ‘안티 페미니즘 운동 선언’을 살펴보면,
여성부와 여성 단체는
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남성 관객은 영화 속의 여성을〈대상〉으로 소유하는 쾌락을 얻게 된다. 이러한 삼각 구조 속에서 여성이 관람의 주체가 될 자리는 마련되지 않는다.
멀비 이후의 시네 페미니스트들은 멀비의 이론에 수정을 가하기 시작했고, 결국 여성도
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방을 실현할 수 없다. 페미니즘의 의미를 단지 여성의 권리와 이익의 증대로 국한시킨다면 제도적인 성차별, 눈에 보이는 성차별은 없앨 수 있겠지만 그 이면에 숨어있는 사회적 억압을 해소하기 힘들어진다.
여성의 사회적 진출이 남성처럼
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남성들의 의식 속에는 여전히 남성 우월주의 내지는 남성 중심의 가부장적 사고가 내재되어 있다. 심지어 여성 자체 내에서도 잠재적으로 이러한 남성 우월적 사고방식이 투영되어 있다. 결국 이러한 원인들은 여성들이 평생교육 과정의 중
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성사 등
시키고 있는 것이 현재의 상황이다.
1980년대 후반부터 사회 전반에 걸쳐 소개되기 시작한 페미니즘은 문화 현상을 읽는 중요한 담론으로 자리잡기 시작하였는데 중국문학 연구
) 『동아시아 여성의 유형, 그 이미지의 계보학---『열
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