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포스트모던 혹은 프랑스 페미니스트들의 등장 역시 이들과 마찬가지로 기본적으로는 여성적인 체험들을 존중하고 여성적인 가치를 찬양한다.
이처럼 19세기의 문화적 페미니즘은 20세기에 이르러서도 그 정신이 이어져 남성중심문화에 대한
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과학기술적인 차원, 경제적인 차원(문화산업) 뿐아니라 순수 문화적 차원에서 민중은 문화적 정체성의 위기, 감정생활, 감지력과 인간의식의 지배를 비롯하여 가치관의 왜곡과 조작이라는 살인적 문화전쟁과 억압을 경험하고 있다. 이런현실
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모더니즘 예술이 고전적인 것을 추방하면서 과거와의 단절을 꾀하는데 고무되었다면 포스트 모더니즘 예술은 역사적 스타일과 기법을 복원하고 재창조하는 새로운 의지를 보여준다.
4) 아방가르드(avant-garde) : 문화적 아방가르드 개념은 모더
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니즘
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포스트모니즘」, 335면
가 아니기 때문이다. 서구가 현대로 진입하게된 사상사적 계기들을 모더니즘이라 부르고 그에 대한 비판으로 도출된 개념이기 때문이다. 포스트모더니즘은 다만 자본주의라는 현실 속에 살아가는 현대인들에게 던지는
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탈당한 그들은 식민지 지배자에 대한 동일시 현상을 보였다. 그들의 대부분으로 구성된 한국의 지식층은 외래 문물에 대해 맹목적인 모습을 모였다. 아울러 한국민족이 놓인 총체적 현실과 서구 모더니즘과의 근본적 遊離性으로 인해 서구
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탈정치화시키고 국민을 우민화하는 데 일조함, 특히 정치 광고에 대해서는 이에 더 하여 부유한 정치 세력이 광고 기회를 더 많이 가짐으로써 금권 정치를 부추김
㉡ 옹호론 - 정치 광고가 국민에게 더 많은 정치적 정보를 제공함으로써 보다
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과학철학 내에서 꾸준히 제기되어온 문제들이기 때문이다. 더군다나 포스트모더니즘의 유행 속에서 과학의 객관성에 대한 회의가 꾸준히 제기되는 현실에서 위의 논쟁들은 계속해서 첨예해질 가능성이 있다 하겠다.
개인적으로 이들 논쟁에
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포스트모던의 정신이 상상력의 세계에서 가장 여실히 드러난다는 것을 알 수 있다. 물론 포스트모던 사상가들은 현실과 상상의 세계의 구별을 배격한다. 앞으로 살펴볼 포스트모던의 상상력을 통해 포스트모더니즘에 조금 더 다가갈 수 있을
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, 일지사
최동호, 한국현대시의 의식현상학적연구, 고려대민족문화연구소
한계전, 한국현대시론연구, 일지사
성기조, 문예사조, 한국문화사
서울대학교수, 모더니즘 연구, 자유세계
백악시, 리얼리즘과 모더니즘, 창비
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