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풍물배우기, 절 배우 기, 식사예절 배우기, 레크리에이션, 마술 배우기 등 다양한 프로그램을 통해 서로를 알고 친해지는 자리로 만들었다.
특히 설을 앞두고 준비한 절 배우기 시간은 웃음 한마당. 청소년 들이 큰절 하는 방법을 몰라 어르신
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놀이가 낙화요, 배안에서 풍류를 즐기는 놀이가 선유라 하여 선유줄불놀이로 전해오고 있다. 이 놀이는 경비가 많이 소요되기 때문에 자주 할 수는 없다.
하회별신(河回別神)굿 탈놀이란?
당시 서민들이 자기 상전이나 양반들을 희롱하는 놀
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풍물지리백과. 마르쿠스 뷔름리. 임정희역. 대교베텔스만. 2005.
이 고기는 먹지 마라?. 프레데릭 J 시문스. 김병화역. 돌베개. 2004.
인도불교사. 에띠엔 라모뜨. 호진. 시공사. 2006.
적도일주. 마이크 혼. 이주희역. 터치아트. 2007.
지도의 상상력.
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풍물이나 풍경을 제시하는 데 기능적으로 작용한다고 볼 수 있으며 이를 통하여 지역적 정서를 전달하고 지방색을 살리는 것뿐만 아니라 민족적 삶과 정서까지 표현하였음을 알 수 있었다.
이상 백석 시의 작품을 통해 살펴본 결과 시의 중심
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풍물을 치며 집집마다 돌아다니며 그 해의 풍년으리 비는 ,지신밟기>를 필두로 하여, 흙거름을 나르며 부르는 < 흙거름노래>, 소에 쟁기를 매고 논밭을 갈 때 부르는 <소모는 소리>, 말들에게 밭은 밟게하면서 부르는 제주도의 <밭
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풍물이 들어온 것이라 생각하기 쉬우나 실은 몽고의 침략 이후에 우리 나라로 유입된 음식이다. 몽고와의 교류 뒤 국가의 상설 기관으로 유우소(乳牛所) 또는 목우소(牧牛所)가 조선 때에는 타락색(駝酪色)으로 이름이 바뀌었다. 타락이라는
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풍물을 소개하는 TV 프로그램에서 가끔 볼 수 있는 지름 1m, 길이 16m, 무게 12톤에 달하는 거대한 나무를 타고 언덕위에서 내려오는 키오토시(木落し)는 마츠리의 하일라이트이다. TV를 통해 전국에 방영될만큼 유명하며, 부상자는 물론이고 사
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풍물시에 대해서는 새삼 놀라워하면서도 백석의 이미지즘 계열의 시에 대해서는 일언반구도 없었으며 아예 무관심하였다. 그 이유는 그런 비토속적 경관시는 백석이 아니더라도 얼마든지 쓸 수 있었기 때문이었다. 토속적 세계야말로 백석
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풍물, 생활 전통, 전승, 예술, 지리지 등 다양한 분야의 우리나라 문화원형 자료들을 집대성하여 DB화하는 사업을 지원하고 있다.
<참고문헌>
문화관광부, 「2002 문화정책백서」, 문화관광부, 2002
문화관광부, 「2003 문화정책백서」, 문화관
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놀이이니 곡예인 셈이고, 월전은 놀이꾼의 모습, 공연내용, 청중의 반응, 무대의 분위기, 공연시간 등을 짧은 글귀 속에 적어 놓았다. 대면은, 큰 가면 또는 가면을 뜻하는 말로 춤이 우아하다고 한 것을 보면 굿으로서의 기능보다 놀이로서의
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