|
필리핀에서 활동을 하게
되었다. 우리와 함께 봉사를 하게 된 그 곳의 대학생들
중에는 한국문화에 관심을 가지고 우리나라에 오고 싶어
하는 학생들이 많았다. 그 친구들과 지속적으로 연락을
하면서 우리나라에서 진행되고 있는 다문화 관
|
|
|
문화가정의 이혼 건수는 265건으로 2005년 118건, 2006년 168건에 비해 각각 124.6%, 57.7%씩 증가했다. 지난해 이혼한 결혼이민여성들의 출신 국가는 중국이 147명으로 가장 많았고 베트남 56명, 필리핀 22명, 몽골 8명, 일본 4명, 태국과 러시아 각 3명,
|
|
|
역사회의 한 성원이자 한 가족의 구성원으로서 한국사회 정착을 위해 사회적 지원과 도움이 필요한 새로운 집단으로 등장하게 되었다.
· 특히 새로운 문화에 일원이 되면서 결혼이주여성들이 겪는 주요 정신건강문제로는 우울, 불안, 외상
|
|
|
역사에 나타나는 시어도어 루스벨트의 정치철학으로 사회적·경제적 혜택을 받지 못한 사람들에게 사회 정의와 경제적 복지혜택을 증진시키기 위해 연방정부의 개입을 지지한 주의.
이 개념은 허버트 크롤리의 〈희망찬 미국생활 The Promise of
|
|
|
문화 가정 공존을 위한 방안
1) 언어소통을 위한 언어교육
2) 한국문화 적응을 위한 문화교육
3) 다문화 가정 여성취업교육
4) 다문화시민사회 네트워크조성
5) 다문화축제를 통한 문화적 교류증진
5. 다문화 가정을 위한 다문화 교
|
|
|
특징과 가치관을 어느 영역에서, 어떠한 형태로, 그리고 어느 정도의 강도로 정책에 가미시키는가가 성공적인 다문화사회를 만드는 핵심 요소가 될 것이다. 정부는 변화하는 국내ㆍ외 상황과 여론에 맞게 세 정책모형의 비중을 사회적 자본
|
|
|
문화교류재단
http://www.riss4u.net 1.序論
-한류의 기원
-싱가포르는 어떤 나라인가?
-싱가포르의 한류에 대한 예상
2.本論-싱가포르의 한류 역사
-싱가포르의 한류 현황
-왜 한류인가?
-반 한류적 요소
-확대방안
3.結論
*부록 - 한류
|
|
|
문화적인 척하는 것, 다문화가 이뤄진 척하는 것은 자기기만에 불과하다. 그것보다 중요한 것은 서구나 백인의 눈으로 세상을 바라보는 것을 멈추고, 미얀마에서는 왜 독재가 지속되고 있는지, 필리핀 노동자는 왜 한국에 와야만 했는지, 베
|
|
|
역사회간호학 1(3판). 서울 : 정담미디어. pp. 473~474.
- 김정남 외 (2013). 지역사회간호학 (2판). 경기도 : 수문사. pp. 344~346.
- 유해영 외 (2014). 지역사회간호학 총론 (7판). 서울 : 현문사. pp. 246~249.
- 김성혁 외 (2012). 다문화의 이해와 건강. 서울 : 정
|
|
|
역사.서울:보고사
W.G.Beasley.(1996).일본근현대사.서울:을유문화사 ‘대동아 신질서’ 건설의 구상
‘대동아 신질서 건설’이란?
‘대동아 회의의 소집’
‘대동아 공영권’의 실태
총력전 체제
테러리즘에서 군부 독재로
인력과 물자
|
|
메뉴펼치기
