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마을신이 된 바람신안개신산신
6.2 지리산 산신이 된 마고
6.3 유화의 변신 가야산 산신
6.4 해를 보고 잉태된 대관령 성황신
6.5 수신 용왕의 아들 처용
6.6 제주도 고을 당신이 된 나주 금성산 뱀신
6.7 농신축신의 연원과 내력
6.8 전쟁신 치우 천
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을 파악하고 조직과 개인의 조화를 증진시키기 위한 방법을 알아야하며 경력개발을 조직 상황에 적용할 수 있어야 한다. 따라서 우리는 책에 실린 경력개발에 대한 이러한 내용을 토대로 하여 우리가 정한 사회복지기관 “굿네이버스”에 입
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을 구사하는데 막힘이 없음.
＊칠언절구 <서도>를 지어 서경의 경제력이나 인재가 개경에 동원되는 것에 불만을 나타냄.
＊<송인>에서 대동강 물을 가락으로 삼아 절실한 공감을 얻음. 누구를 보내며 자기 자신도 떠나가고 싶은 심정
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을 느꼈다. 특히 굿바이에서 어머니에게 툴툴 대다 어머니를 보내고 우는 아들의 모습이나, 아버지를 떠나보낸 후에야 만난 주인공의 모습에서 오늘 저녁엔 부모님께 장미꽃 한 송이라도 사다 드려야겠다는 생각이 들도록 만들었다. [1]
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을 이룬다. 무는 그 사제인 무당을 중재로 인간과 하늘과의 만남을 이루고, 인간의 문제를 풀어 버리는 종교이다. 그 종교 의례인 굿에서 확연히 드러나듯이, 무는 인간의 모든 사회 조직과 조상을 포함한 전체 신령계 사이에 조화를 회복, 체
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을 반영하고 있다. 봉산 탈춤은 벽사의식무(壁邪儀式舞)인 사상좌 춤으로 시작해서 할미의 원혼을 해원시키는 지노귀굿으로 끝나는 제의적인 측면만이 아니라, 파계승을 풍자하여 불교의 관념적 초월주의를 비판하고, 양반과 노비 사이의 신
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을 품는다. 그러나 영화는 그것을 철저히 실망시킨다. 정 하섭이 하니까 좌익이 나쁜 것은 아니라는 소화의 믿음을 탓하고자 함이 아니다. 오히려 죽은 사람과 산 사람을 위해 굿을 한다는 그녀 역시 주체성이 있다고 하겠다. 그러나 무작정
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을 열 것이라고 예언을 한다. 그러나 결과는 아이를 유산한 낭이는 여전히 벙어리인 채로 남는다. 온 마을의 비웃음을 산 것은 자명한 귀결이었고, 마지막 모화의 굿에서 그녀 스스로 예기소 물에 잠겨서 자결한다는 비극적 종말을 보여준다.
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을 입을 수 있다. 즉, 내가 없어도 잘 돌아갈 것이고 나 말고도 잘할 사람들이 많다고 생각하게 되어 결국 “뒤로 물러서서 굿이나 보고 떡이나 먹지”(이성호, 1999)하는 학습자도 생길 수 있게 된다.
- 위의 사례가 악화된 경우 소외된 학습자
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을 거쳐야 구연이 가능하다.
- 서사무가와 서사민요를 기반으로 판소리를 새롭게 창조해 구비서사시의 역사롤 대폭 쇄신한 성과는 한국에서 가장 두드러지게 나타났다.
9.14.2. 서사무가의 전승과 변모
- 서사무가는 무당이 굿을 하면서 부르
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