|
사상에서 인간의 정신과 육체는 언제나 길항 작용을 하며 그 위상을 달리해왔다. 그만큼 양자는 역사의 어느 시점에도 소멸되지 않고 다만 시대 정신의 부름에 따라 달리 영향력을 행사해 왔던 것이다. 니체 역시 아폴론적인 것과 구별되는
|
|
|
과 살인사건, 인터넷 공간에서의 일베들, 여성 협오와 노인 협오 등과 같은 사회문제라고 여겨지는 것들에 대한 실질적인 책임은 개인에게로 전가하는 것은 아닌가 싶다. 그리고 그러한 책임전가에서 우리 모두 자유롭지 않다. 그리고 우리에
|
|
|
Ⅰ. 서론
Ⅱ. 하버마스 공론장의 개념
Ⅲ. 하버마스와 도덕성
Ⅳ. 하버마스와 노동계급
Ⅴ. 하버마스 공론장의 평가
Ⅵ. 결론
참고문헌
|
|
|
통일과 그들의 생활 연관의 상호주관성을 확인하게 된다". 라고 설명하고 있다. 현대 사회학 이론 (하버마스의 "공론장, 의사소통 합리성)
★key word 조사 - 하버마스의 "공론장, 의사소통 합리성"
① 공론장
② 의사소통 합리성
|
|
|
1. 문제제기와 연구목적
1) 디지털 시대에 왜 하버마스의 공론장 이론이 중요한가? 인터넷에 어떤 문제들과 가능성들이
존재하기 때문에? 상업성, 포르노사이트의 확산, 인터넷 네티즌들간 지켜야할 규범의 부재,
인터넷
|
|
|
1. 블로그와 미니홈피
(1) 블로그
1) 블로그의 개념과 특성
2) 블로그의 분류
3) 블로그 역사의 진화과정
4) 국내 블로그 현황
(2) 미니홈피(한국형 블로그)
2. 블로그의 공론장으로서의 작용 여부
1)블로그와 미니홈피
3. 블로
|
|
|
죄악을 알지도 못했고 적극적으로 저항하지도 못했다는 사실 때문에 괴로워했다. 비로소 정치와 현실에 대해 문제의식을 갖게 된 것이다. 그는 누구인가?
그의 키워드
-프랑크푸르트학파
-비판이론
-의사소통행위 이론
-공론장
|
|
|
론 자주 접할 수 있다. KBS, 제1라디오를 뉴스·토론중심 채널로 특화
◎ 김훈순·김은정(2002), 사회적 공론장으로서 텔레비전 토론프로그램- 장르관습과 한계, 한국언론정보학보
◎ 김응숙(1999), 시청자 참여 토론프로그램의 구조와 담론 전개방
|
|
|
론의 주요개념 분석
1) 고전적 의미의 공적(public) / 사적(private) 구분
2) 사회적인 것의 등장
3) 정치적인 것(the political)의 개념 규정
Ⅳ. 한나아렌트의 정치적 영역
Ⅴ. 한나아렌트의 공론장
1. 행동의 영역으로서의 공론장
2. 공론장의
|
|
|
사회과학≫, 문학과지성사, 1991.
김재현, “하버마스에서 공론영역의 양면성”, 이진우 편, ≪하버마스의 비판적 사회이론≫, 문예출판, 1996.
문병훈, “하버마스의 규범적 커뮤니케이션 모델과 그 언론학적 수용”, ≪한국언론학보≫, 제38
|
|
메뉴펼치기
