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문학 교육에 있어서 지식과 이해, 감상의 관계를 입체적, 역학적으로 바라볼 필요가 있음을 의미한다.
참고문헌
김성수, 시가문학 연구를 위한 제언, 한국언어문학교육학회, 2011
길진숙, 17세기 시가문학의 연행 환경과 창작, 향유의 경향, 시
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등)
<참고문헌>
김윤식,김우종외<한국현대문학사>(현대문학,2005)
신동욱,조남철<현대문학사>(한국방송통신대학교,1994)
이희승<국어대사전>(민중서림,2010)
(국립국어원, <표준국어대사전>, http://stdweb2.korean.go.kr/
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한국소설교육사연구”, 대한 교과서 주식회사, 1990
김현, “분석과 해석/보이는 심연과 안 보이는 역사전망”, 문학과 지성사, 1992
김원일, “이야기의 뿌리, 뿌리의 이야기” 문학과 사회 1989년 봄호
이봉일, “1950년대 분단소설 연구”, 월인,
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자연에 대한 예찬
3) 상아탑(象牙塔) 황석우의 상징주의
3-3. 『폐허』가 가지는 의의
4. 『백조』
4-1.『백조』동인지의 구성과정
4-2. 『백조』동인의 문학적 성향
1) 로작 홍사용의 작품세계
2) 월탄 박종화
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문학이 안고 있는 분단문학을 극복할 수 있을 것이다. 따라서 이시기 비평의 참모습을 올바르게 드러낼 때 이 땅의 문학비평사는 올바로 정립될 수 있다고 생각한다.
★ 참 고 문 헌 ★
윤병로, 『한국 근.현대 문학사』, 명문당, 1991.
김윤식,
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문학사서가 서술되었다. 그러나 한국문학사 서술 방법론에 대한 연구는 미천한 상태이다. 그 동안 문학사 서술 방법론이 다양하게 논의되지 못했던 이유는 일제 강점기와 분단 이데올로기 속에서 이에 대한 방법론을 연구하는 것 자체를 경
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한국인의 삶과 죽음의식을 놀이형식으로 풀어낸 오구, 죽음의 한 형식 등은 구비문학의 현대적 활용의 좋은 사례가 될 것이다. 또한 전승문학 창작론이라는 분야도 새로이 개발하고 추구될 수 있는 것이 아닌가 생각해 보게 된다. 우리말을
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문학의 교육적 기능과 문예 창조력의 재인식, 비교민속학회
정병흠(2011), 미술교육에서 민속예술의 활용 가치, 한국미술교육학회
한양명(2009), 한국 민속놀이 연구의 시각과 전망, 비교민속학회
황만영(1986), 한국과 인도의 민속화에 대한 비교
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문학을 보여준다는데 큰 의미가 있다고 할 수 있다.
Ⅳ. 참고문헌
홍석중, 『황진이』, 문학예술출판사, 2002
신형기, 『북한소설의 이해』. 실천문학사, 1996
신상성, 「90년대 북한소설의 변화연구」, 한국현대소설학회, 1998
박종갑 외, 『북한
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문학연구, 푸른사상사
○ 김혜니(2011), 20세기 서양 문학 연구, 푸른사상사
○ 김승옥(2000), 서양문학의 흐름 : 서양문학사상사 시론, 고려대학교
○ 김성기 외(2004), 서양문학의 이해, 한국외국어대학교 출판부
○ 민용태(2010), 서양 문학 속의 동
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