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한다. 또한 그 책임감도 느낀다. 만속학 강의를 열심히 듣고 내 아이나 주면사람들이 우리나라의 민속을 나처럼 구시대의 유물로 생각하는 것이 아니라 그 의미를 존중하고 좋아 하게끔 가르쳐 주고 싶다. Ⅰ 서론
Ⅱ 한국인의 일생
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유익할 뿐 아니라 검소한 생활기풍을 진작하고 명랑한 사회환경을 조성하게 된다.
7) 자전거 타기는 자립정신과 근면정신을 향상시킬 수 있는 좋은 방법이다.
<자료원:한국청소년개발원편, 가정수련활동 현장운영모형개발연구>
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한국민속과 전통문화’의 수업을 통해서 옛것에 대한 소중함을 한번 생각해 볼 수 있는 계기가 되었다. 완전히 변하였다면 거짓말이겠지만, 이번 강의와 목적을 갖고 참여했던 박물관 관람은 한국전통문화를 새로운 관점으로 바라보는데 많
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한시로 읽는 세시풍속1 단오」. 민속원.
이승수(2013). 「민속학자가 들려주는 우리 명절」. 두산동아.
인권환(2016). 「한국전통문화의 현대적 모색」. 태학사.
임동권(1989). 「한국세시풍속연구」. 집문당.
민속학회 편, ■한국민속학의 이해■,
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민속에 관한 지식들을 배울 수 있는 좋은 시간이었다. 아이들 뿐 아니라 어른들에게도 추천해 주고 싶은 프로그램이다.
* 참고사항 - 국립민속박물관: www.nfm.go.kr 1. 들어가기
한국민속의 보고寶庫 국립민속박물관
2. 들어가며
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이해하였고, 그것을 축성 받은 초를 임종하는 사람 근처에 켜 두는 것과 같은 새로운 행동을 하게 한 것으로 보인다. 이러한 유사성 외에도 천주교 자체에서도 한국의 대표적 명절인 설과 추석에 위령미사를 지내는 등 한국적으로 변화하기
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한 귀중한 콘텐츠들이다. 이러한 콘텐츠들은 20세기와 21세기의 무형 문화 콘텐츠로서 자료적 가치를 가진다. 김우림, 「보광동 사람들, 보광동」, 서울역사박물관, 2007, p3 참조.
마지막으로 사라지는 마을에 대한 민속자료의 가치뿐만 아니라
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한국문화의 매력과 관광이해』, 백산출판사, p. 227
손대현(2002), 『관광론-관광학 어떻게 볼 것인가』, 백산출판사, p 94
신재영 외(2001), 『외식산업개론』, 대왕사, p. 207~226
여준상(2003), 『한국형 마케팅 불변의 법칙 33』, p. 93
윤태림(1986). 『한
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한국 궁중무용의 변천과 전승에 관한 문화지형 독법」,『한국전통무용의 변천과 전승』, 2005, 보고사.
김매자, 『한국의 춤』, 2003, 대원사.
김종수, 『조선시대 궁중연향과 여악 연구』, 2001, 민속원.
송준영 김미숙 전미령 , 『무용의 이해』,
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문학관
(1)타지땅에서 나타난 소외의식
(2)신분적 처지에서 나타나는 감정
3.최치원 시속의 문학성
-‘소멸의 미학’
4. 최치원의 사상-삼교사상
(1)최치원의 유교관
(2)최치원의 불교관
(3)최치원의 도선관
Ⅲ.결론
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이해를 도울 수 있는 ppt자료 및 영상을 제작하여 보여줌으로써 그들의 이해를 도왔습니다. 또한 회사에 있는 한국 연수생분들과 중국 대학생이 각 국가를 알아갈 수 있는 프로젝트를 진행하여 K pop, 한국과 중국의 민속 게임 등을 통해 중국학
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할 수 있는 존재가 되어 한국민속촌의 미래와 새로운 발전, 더 깊은 한국민속촌의 성장을 만들어 보일 수 있는 존재가 되겠습니다.
4. 지원하신 이유와 함께, 위에서 표현되지 못한 면접관이 꼭 알아주었으면 하는 점을 적어주세요. (200자)
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한가지를 선택하여 본인의 장점을 기술해 주시기 바랍니다. (최대 500자 입력가능)
2. 해당 직무를 지원한 이유와 본인이 그 직무에 필요한 어떤 역량을 갖추었는지 기술해 주시기 바랍니다. (최대 500자 입력가능)
3. 한국민속촌에서 이루고
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한국문화재재단에 지원한 동기 및 입사 후 포부에 대해 기술
[100Byte 이상 1000Byte 이내]
한국에 관광온 친척의 미국인 손님들을 안내할 기회가 있었습니다. 저는 명동과 동대문시장을 먼저 구경시켜주고 다음 날 민속촌으로 안내했습니다. 그
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이해관계자의 피드백을 적극 반영하여 콘텐츠 품질과 사업 운영의 지속적 혁신을 추진하고, 공공기관으로서 사회적 책임과 투명성을 강화하겠습니다.
이와 같은 실천방안을 통해 저는 한국조폐공사 문화콘텐츠사업부장으로서 공사의 전통
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