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한국 국악 교육학회
이강숙(1990), 음악의 이해, 서울 : 민음사
이승아(1996), 전통음악에 사용되는 6박 장단구조의 연구, 서울 : 중앙대대학원 석사학위논문 Ⅰ. 서론
Ⅱ. 한국전통음악(국악)의 의미
Ⅲ. 한국전통음악(국악)의 분류
1. 의
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한국 신화는 구비전승 되어 문자가 아닌 말과 흥으로써 전해왔다.
참고문헌
김열규, 한국인의 신화, (주)일조각, 2005.
이병찬(2010), 한국신화의 교육적 의의, 「한국어문학집」.
신동흔,『살아있는 우리신화』,「한겨레출판, 2004.
김태식, 『사
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정홍교 외,『조선문학사 3』, 사회과학출판사, 1991.
이병기 백철, 『國文學全史』, 新丘文化社, 1973.
장덕순, 『韓國文學史』, 同和出版社, 1978.
조동일, 『한국문학통사』(제3판), 지식산업사, 1996.
조윤제, 『韓國文學史』, 探求堂, 1993.
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우리가까이에 자리하고 있는 씨름 시장이 하루빨리 제자리를 잡고 활성화 되어야 한다고 생각한다. 외국에서 들어온 스포츠를 즐기고, 햄버거, 피자를 먹는다고 해서 세계화가 되었다고 할 수 없다. "가장 한국적인 것이 세계적인 것이다"라
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한국시에서 주류가 된 것은 순수서정시다. 단형 소곡과 함께 대작·거편들이 생산되어야 했다. 특히 서사적인 양식의 원용은 우리 사회의 꿈을 집약시켜 노래하는 데 새 국면을 타개케 했을 것이다. 그러나 이 현안의 과제를 30년대의 우리 시
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민요를 찾아서 들었던 적은 없었다. 대략 100곡이 넘는 곡을 들었던 것 같은데 하나같이 친근한 감정의 울림을 받았던 이유는 무엇일까? 정서적으로 러시아와 한국이 유사하다는 점은 민요를 통해서도 뚜렷이 나타난다. 우리의 정서와 너무도
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한국의 전설 자료를 읽고 느낀 점과 의미 - 아기장수 전설
1) 아기장수 전설
2) 읽고 느낀 점
3) 의미
3. 한국의 민담 자료를 읽고 느낀 점과 의미 - 바보사위 민담
1) 바보사위 민담
2) 읽고 느낀 점
(1) 자기 가치 고양
(2) 갈등 감정의 해소
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한국초등미술교육학회, 1996
김자영 - 전통적인 한국미의 현대적 표현에 관한 연구, 서울여자대학교 대학원 석사논문, 1999
김영학 - 미술교육, 서울 : 대원도서출판사, 1989
김동영 외 - 미술교육학개론, 서울 : 교육과학사, 1997
허균 - 전통미술의
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분류를 크게 4분화 하였고, 종교음악을 제외한 나머지 3분류를 다시 연주형태에 따른 가악과 기악을 기준으로 각각 2분화 하였다. 이 분류의 가장 큰 장점은 분류 기준이 명확하다는 것이고, 이 점은 앞으로 우리가 한국음악의 분류법을 재구
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우리음악의 멋 풍류도, 책세상, 2003 Ⅰ. 한국전통악기(국악기) 장구(장고)의 정의와 구조
Ⅱ. 한국전통악기(국악기) 장구(장고)의 특징
Ⅲ. 한국전통악기(국악기) 장구(장고)의 자세와 연주법
1. 자세
2. 연주법
1) 떵(????)
2) 떡(????)
3)
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