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사 - 정신철(2000년)
「조선족의 오늘」: 도서출판 신유 - 강위원(2002년) 1. 서 론
2. 이주의 역사
1) 월경 개척민
2) 일제 침략과 이주
3) 제2차 세계대전과 이주
3. 동북아지역 조선족의 이동 분포와 특징
1) 동북아개발현장
2) 조선
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사회
1. 고려의 신분제도
2. 고려후기의 사회변화
[5] 고려시대의 문화
1. 불교의 발달
2. 유학과 역사학의 발달
3. 교육기관
4. 도교와 풍수지리설
5. 과학기술
5. 근세 양반관료사회
[1] 조선전기의 정
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사회에서 격렬하게 진행 중인 민족주의와 세계화간의 역학관계가 주요한 변인으로 작용할 것으로 보인다.
참고문헌
조준상, 한민족 이동사, 도서출판 한민족, 2003.
강위원, 조선족의 문화를 찾아서, 역사공간, 2008.
왕 가, 민족과 국가, 동북아
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한민족 이동사, 도서출판 한민족, 2003.
김혜순, 한국적 “다문화주의”의 이론화, 동북아시대위원회, 2007.
김영명, 세계화와 민족주의, 한국정치학회보, 2002. Ⅰ. 서론
Ⅱ. 본론
1. 한민족의 정착사 - 기원과 계통
2. 한민족의 정착사 -
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사명 -재한조선족유학생네트워크의 활동 회고와 목표」, 『전남대학교 세계한상문화연구단 국제학술회의집』, 전남대학교 세계한상문화연구단. 2005.
김현선,「한국체류 조선족의 밀집거주 지역과 정주의식」,『사회와역사』, 2010.
박우,「
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사문 외 7명 역. 「두란노 성서지도」. 두란노. 2008.
사전
하용조. 「비전성경사전」. 두란노. 2007. 1. 서론
2. 단의 탄생과 배경
3. 단 지파를 포함한 이스라엘 12지파
4. 단 지파의 생성과 발전
5. 단 지파의 씻을 수 없는 실수, 라이스 이동
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이동이 도서 해안지역교회들을 더 어렵게 하고 있다. 그러나 복음의 진보는 여기서 멈출 수 없다. 이역만리까지 와서 목숨을 걸고 헌신 봉사한 많은 선교사들의 눈물로 뿌린 씨앗을 그대로 방치할 수는 없는 것 아닌가? 이제는 이 지역교회들
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사되지 못하거나 묻히고 만다.
조선시대로부터의 도읍이었던 서울을 첨단 지향의 대도시로만 이해하려는 경향은 서울의 본 모습을 제대로 드러내지 못하고 있다. 더불어 그 규모나 대상에 있어 그 유례가 드문 대규모의 역사인 뉴타운 사업
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한민족의 고대국가인 단군조선이 개국한 아사달(아씨땅)의 성산인 붉메(발산)를 의미하며 ㅏㄺ은산은 얼고 전통의 근원신성함을 그리고 홍익인간의 사상을 나타낸다 태백은 수없이 다른 위치와 말로 나타나있지만 그 가운데 대표적인 것이
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