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한국학》, 창작과 비평.
조성을, 1992,〈아방강역고에 나타난 정약용의 역사인식〉《규장각》15.
최영준, 1992,〈조선후기 지리학 발달의 배경과 연구전통〉《문화역사지리》4.
국사편찬위원회, 1993,〈국학의 발달〉《한국사》35.
조성을, 1995,〈
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한국바이오안전성정보센터, 바이오안전성백서(2008)
반야생태복지연구소, 생물다양성과 공장식 축산(2012)
정혜경, 2005, GMO : 논란을 넘은 성장의 역사 1994~2000 : p290~291
김태산, 유전자 변형식물(GMO)의 안전성 이슈 p68
임형백·이종만, 2000, 환경사
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전통기술이 기반이 되어 개발된 첨단기술은 그 자체로도 유의미 하며 세계 속에 한국을 알릴 수 있는 사례로서 국가적 홍보 효과 등 간접편익까지도 함께 제공하게 될 것이다.
●참고문헌
모아진_전원속의 내 집
황혜주, 전통 건축재료를 활
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한국, 중국, 일본의 신화 각 1편씩을 선정하여 이들 3편의 신화의 의미, 상호간의 유사성과 차이점에 관하여 서술해 보았다. 신화는 신성한 시작의 이야기이다. 태초의 시간에 발생한 사건 곧 성스러운 역사를 이야기하는 것을 신화라고 할 수
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, 『한국고대법사』(서울: 고려대학교 출판부), 1984.
김용태 外, 『한국법제사개요』(익산: 원광대학교 출판국), 1981.
박병호, 『한국의 법』(서울: 세종대왕기념사업회), 1999.
『한국의 전통문화와 법』(서울: 서울대학교 출판부), 1998.
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한국복지정책 연구소 출판부
2.김현용,윤현숙,2001,현대사회화 아동,소롸
3.문연심 외,2002,아동복지의 이해,학문사
4.양옥승 외 공저,1998,세계의 보육제도,양서원
5.이대근,2001,아동복지론 형설출판사 1.선진국의 아동복지
(1) 풍요속의 빈
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한국인의 놀이의식과 여가문화>, 집문당
박재환,김문겸. 1997. 근대사회의 여가문화. 서울대학교출판부.
김문겸. 1991. "한국인의 여가문화 : 노동과 여가에 대한 사회사적 접근" 부산대학교
심윤종. 1995. "여가의 개념과 유형 및 여가이론" 성균
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용도로 쓰인 것인지 또 그 말씀을 어떻게 이해해야 하는지 느낌을 파악할 수 있다”라고 하였다(H. Eugene & H. Peterson, 2003). 목차
1. 말씀묵상기도의 의미
2. 말씀묵상기도의 역사적 고찰
1) 유대전통 및 성서적 기원
2) 초대교회의 말
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규장문화사, 2006 Ⅰ. 서 론
Ⅱ. 예배의 정의
Ⅲ. 예배의 핵심사상
Ⅳ. 예배의 요소
Ⅴ. 예배의 중요성
Ⅵ. 예배의 방법
Ⅶ. 하나님께서 받지 않으시는 예배
Ⅷ. 잘못된 예배 유형들
Ⅸ. 참된 예배
Ⅹ. 결 론
[참고자료]
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전환
3. 전설의 성립과 다양한 유형의 출현
4. 전설의 역사문헌정착과 민족적 현실인식 대두
5. 전설의 사실지향적 성향과 문헌정착 확산
6. 전설의 다원적 현실대응
7. 전설, 경험적 진술, 풍문
8. 마무리
참고문헌
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