|
라고 생각된다. 그렇기에 향가 작품의 많은 해석과 이견도 좋은 것이라고 생각되며 향가의 집대성인 <삼대목>이 없어진 지금 그 향가를 명확히 밝혀내는 것은 무리겠지만 그렇기 때문에 더 연구되어져야 하는 분야라고 생각한다.
<참
|
|
|
향가를 통하여 표출되어지는 개인의 서정에 대한 논의를 통하여 향찰표기법이 선택되어지고, 향가라는 장르가 성립되어졌다는 가설을 세워볼 수 있을 것이다. 시대를 아울러 문학의 양상을 검토하고 있는 가운데에 있는 이유로 그 문학의 범
|
|
|
향가는 다소 위축되었고 고려가요가 등장했다고 볼 수 있다. 그리고 무신정변 이후로는 경기체가가 등장하였다. 고려로부터 조선조에 이르는 근 천년간의 사대부 한문학 작가들은 고려를 한문학 전성 시대로 이끌어 나갔다. 그러나 구비 문
|
|
|
향가에도 그런 전통이 이어지는 면이 보이나, 주술적 기원을 불교 신앙을 빌려서 행하는 측면이 두드러지게 나타났다. 그런 점에서 향가는 신라인의 우아하고 숭고한 이상과 기원을 담은 아름다운 종교 문학이라고 할 수 있다. 다음 소개하는
|
|
|
시대의 향가 작품들을 분석해 보았다.
고려 전기향가가 신라에서 만큼 떨치지 못했었는데 균여의 향가도 원래의 서정성을 순수하게 지니지 못하고 불교적인 교화를 표방하는 쪽으로 기울어졌다. 균여의 향가는 다섯줄의 짜임새를 갖춘 사뇌
|
|
|
문학
2)인민가요
3)향가 발생과 서정시문학의 발전
4)설화
Ⅴ. 발해 및 후기신라문학(7C∼9C)
1)통일 신라와 발해국가 설립이후 봉건 관계의 발전 및 문학의 발전
2)향가와 한자서정시
3)설화와 예술적산문(우화, 수이전체문학)
Ⅵ. 결론
|
|
|
향가는 민족통합과 뗄 수 없는 필수불가결한 관계이기 때문에 향가의 발생 과정을 고찰해보는 것은 의미 있는 작업이다.
3. 결론
향가는 삼국통합 과정에서 신라를 중심으로 하는 민족통합의 필요성에 따라 형성되고 발전되었다. 신라는 다른
|
|
|
향가의 창작 정신은 민요적 차원에서 완전히 벗어나고 있다고 봐도 무방하다. 반복구성(4구+4구)이다.
(3) 10구체 향가
10줄로 된 향가이다.
향가의 최종 완성 형태로 통일 신라 시대를 전후하여 등장했다. 결사의 첫구(9번째 줄의 첫구)는 항상
|
|
|
향가의 민요적 성격과 민요적 향가
1. 향가의 민요적 성격
2. 민요적 향가
Ⅴ. 향가의 사상적 배경
1. 불교의 유입
2. 신라 불교의 특징
Ⅵ. 작품 분석
1. 서동요
2. 헌화가
3. 처용가
4. 풍요
5. 도솔가
6. 안민가
7
|
|
|
향가를 지어 제사를 지냈다. 추도적이고 애상적인 성격과 함께 불교의 윤회사상이 드러나는 등 종교적인 성격을 함께 지니고 있다. 그리고 나는 <헌화가>역시 불교적인 성격을 띠고 있다고 생각한다. 겉으로 드러나는 것만 보자면 신라의
|
|
메뉴펼치기
