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달이다. 자연을 사랑하고, 왜 그 토끼를 죽이려고 두 고개를 보면서 이상하게 보였던 사실을 알았다. 자연에 살면서 자연과 더불어 지내는 바보 온달의 진 모습은 평강공주만 알게 되었다. 어린영혼이 별을 계속 따려고 하는 아픈 아이에게 가
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콩쥐팥쥐》의 이야기를 총괄하여 콩쥐팥쥐에 고유한 선행과 악행에 대해 깊이 고찰했습니다. 이처럼 고전소설은 현대적으로 다소 편협한 가치관을 가지고 있습니다. 여성은 단독 선행과 징벌이 어려운 다정한 존재이며, 전처에 비해 아내가
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‘바보온달’은 대한민국 작가 김수영의 대표작 중 하나입니다. 이 작품은 빈곤과 열등감, 그리고 권위와 사랑 등의 다양한 주제를 다루고 있습니다. 이 소설은 일제강점기 후반의 어두운 시기에, 국민의 꿈과 희망을 위로하고자 출간된 것으
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콩쥐팥쥐의 줄거리를 요약하고, 콩쥐팥쥐에 내재되어 있는 권선징악, 부정적 인물로서 계모에 대해 심층적으로 들여다보았다. 종합하면, 고전소설은 현대적인 관점에서 다소 편협한 가치관이 투영되어 있다. 여성은 혼자 힘으로 권선징악을
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흥부전
-춘향전
-별주부전
-콩쥐팥쥐
-장화홍련전
출처
한국의 설화. 김화경. 지식산업사. 2002
한국신화의 연구. 황패강. 새문사. 2006
한국 설화의 전승 양상과 소설적 변용. 강현모
네이버 백과사전 1.설화는 과연 무엇인가?
2.설화
(1)설
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온달이 생사를 초월하여 영혼으로 대화하는 것:
“‘죽고 사는 것은 결정이 났으니 아아! 돌아가시지요.’[‘死生決矣, 於乎歸矣.’]” ? 논문 요약
? 보충 자료
? 본 논문의 의의
? 교정 사항
<글자교정 및 번역수정>
<각주 교정 및 추가>
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온달 문학의 설화성과 역사성, 박이정, 2000년.
이기담, 온달, 바보가 된 고구려 귀족, 푸른역사, 2004년.
②. 참고논문
김연숙, 『삼국사기』소재 설화 연구, 서강어문학회 논문, 1994년.
이혜순, 김부식의 여성관과 유교주의, 한국고전문학회 고전
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문학 연구의 침체에 대해 언급하면서 그것이 외적 상황의 변화와 관계가 있음을 지적한 바 있다. 그렇지만, 그에 대한 책임은 본질적으로 연구자 자신에게 있다고 할 수 있다. 연구자들이 연구의 중심을 잡고 시대의 흐름에 적극적으로 대응
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문학에 사회주의적 사실주의를 확립하는 데 크게 기여. 주요저서-《행운아》《파산 En fallit》
줄곧 신선한 영감과 희귀하게 순수한 정신으로 특징지어지는 그의 숭고하고 장대하며 다재다능한 시에 대한 찬사(as a tribute to his noble, magnificent and
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문학적 경력과 사생활에 있어서 중요한 전환으로 기록되는 시기에 <<율리시즈>>를 쓰기 시작했다. 즉, <<더블린 사람들>>은 1914년 6월에 출판되었고, <<망명자들>>은 1915년에 완료되었으며(출판은 1918년), <<초상>
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