|
해방 후 완숙한 솜씨로 당대의 혼란상과 부정적 현상들을 날카롭게 반영하여 자신의 의지를 적극 드러내는 소설과는 맥을 같이 하지는 않지만 이 작품만이 지니는 문학사적 의의를 지니고 있다. ◎작가에 대하여
◎민족의 죄인을 읽고
|
|
|
는 것을 알기에 그는 깊이 반성하고 후회하지만 친일행위에 참여하였다는 사실을 결코 변하지 않는 것이다.
그럼에도 불구하고 그가 변명이라도 하고 싶었던 것은 소설이 발표된 1948~1949년의 시대적 상황에 대한 의견을 표출하고자 했던 것
|
|
|
전망, 성남 : 정신문화연구원 추천도서나 기타 관련 도서 가운데 적어도 한 권 이상 (2권 이내)을 읽고, 분단과 관련된 문제들을 공적인 장에서 토론하는 것이 왜 어렵지만 중요한지에 대해 구체적인 사례를 들어가면서 논하시오.
|
|
|
민족문화추진위원회, 1982
3. 이기백, 한국민신론, 일조각, 1975
4. 조동일, 한국문학사상시론, 지식산업사, 1978
5. 강동엽, 치웅, 김의숙, 이경수, 한국고전문학의 이해와 분석, 북스일, 2001
6. 이강엽, 강의실 밖 고전여행1, 평민사, 1998
7. 교육부, 국
|
|
|
죄인(罪人)을 읽고 가고
어떤 이는 내 입에서 천치(天痴)를 읽고 가나
나는 아무것도 뉘우치진 않으련다.』
이제 우리의 노시인을 더 이상 서럽게 하지 말자. 이 땅의 생존 시인 이름 하나만 들라면 서정주 말고 누구를 내세울 것인가. 그가 우
|
|
 |
민족 그리고 세상 열방에 하나님의 복음을 전하며 하나님의 재림을 준비해야 한다. 이 종말 예언의 가장 큰 뜻은 마지막 때가 이르기까지 최대한 많은 영혼이 하나님나라의 자녀가 되는 것이니만큼 우리의 삶의 목적은 땅 끝까지 복음을 전하
|
|
|
읽고 있는 \'잃어버린 이름(Lost Names)\' 등을 모두 영어로 발표했습니다. 작가가 이 작품을 발표하자마자 도정일 교수가 \'빼앗긴 이름\'으로 번역하여 우리 나라에 소개했습니다. 1991년 저자가 직접 \'잃어버린 이름\'으로 고쳐서 번역하여 국내
|
|
|
읽고”, 한국문화관광연구원, 「너울」, 164호, 2005
<국외문헌>
사사키 마사유키, 「창조하는 도시-사람,문화,산업의 미래, (서울 : 소화, 2004) 제 1 장 서 론
제 1 절 문제제기와 연구목적·
1. 문제제기와 연구목적
제 2 장 본 론·
|
|
|
민족의 밝은 내일을 기약하는 채만식 자신의 염원일 것이다. 어불어 우리 문학의 성장 원동력이 이전의 문학역량 축적에 의한 산물이라는 생각 또한 다시금 해보게 되었다. 아무쪼록 인간냄새가 물씬 풍기는 채만식의 작품에 대한 고찰을 통
|
|
|
민족이기 때문에 사람들이 나와 사 귀려 하지 않는다고 느낀다.
32. 사람들은 나에 대한 미움을 말로 표현한다.
33. 나는 내가 다른 생활방식으로 여기에서 살아가고 있 는 것에 대해 죄책감을 느낀다.
34. 나는 친척들을 남겨두고 떠나온 것이
|
|
 |
읽고나서 과학도 객관적이고 단순한 사실의 기록이 아니라는 것을 깨달았습니다. 특히 시대가 변하면서 절대적인 진리가 거짓으로 드러나는 것을 보면서, 진정한 과학자는 현재에 만족할 것이 아니라 미래까지도 내다볼 수 있는 지혜가 있어
|
|
 |
민족도 보고, 중국의 음식들과 언어 등에 대해 알기 위해 노력할 것입니다. 한국과 비슷한 점, 다른 점에 대한 기록을 바탕으로 한국과 중국에서 출판을 할 것입니다. 그래서 아이들은 이 책을 읽고 미래에 한국과 중국의 단단한 징검다리 역
|
|
 |
심장이 나쁜 환자가 갑자기 호흡고란이 올 때 해줄 수 있는 간호는?
지금 가장 읽고 싶은 책은?
키가 얼마나 되나요
가족소개
결혼관에 대해 말해 보시오 1. 성장과정
2. 학교생활
3. 좌우명
4. 지원동기 및 포부
5. 기출면접질문
|
|
 |
민족에 따라 상이함을 보고 이것도 믿을 것이 못 된다고 판단하였다.
2부는 '여러 대가들의 손을 거쳐 잡다한 것을 주워 모아 이루어진 작품은 빈번히 혼자서 한 것보다 완전하지 못하다'는 생각을 갖게 되어 그는 자기 혼자서 확실한 지식을
|
|
메뉴펼치기
