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한국의 경우는 워낙 무교의 전통이 강했기 때문에 도교가 고구려 말에 수입되어 고려조에 왕실을 중심으로 신봉되었음에도 불구하고 불교나 유교처럼 가시적인 뿌리는 내리지 못했다.
그러나 도교가 한국 종교에 두드러진 영향을 끼치지 않
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무교의 방향에 대해 이영희 법사는 대부분이 외래 종교인 타 종교와 달리 토속신앙으로써의 무교를 전승하는 것은 매우 중요하는 점을 언급하며 그렇기 때문에 현대에 들어서 굿을 문화재로 지정하는 노력은 계속되어야 할 것이며, 또한 굿
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한국 巫의 세계>, 민족사, 1997
최준식, <한국의 종교, 문화로 읽는다>, 사계절, 1998
조흥윤, <巫-한국무의 역사와 현상, >민족사, 1997
황보감, <비교종교학>, 기독교문화사, 1998
김승혜, <그리스도교와 무교>, 바오로딸 [성바오로
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한국불교연구원, 1999
류상태 ,『한국교회는 예수를 배반했다』, 삼인, 2005
윤이흠외,『한국인의 종교관』, 서울대학교출판부, 2001
최준식 , 『한국의 종교, 문화로 읽는다』, 사계절, 2000
윤승용 , 『현대 한국종교문화의 이해』 , 한울아카데미
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한국불교연구원, 1999
류상태 ,『한국교회는 예수를 배반했다』, 삼인, 2005
윤이흠외,『한국인의 종교관』, 서울대학교출판부, 2001
최준식 , 『한국의 종교, 문화로 읽는다』, 사계절, 2000
윤승용 , 『현대 한국종교문화의 이해』 , 한울아카데미
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유교적 도덕, 사랑 그리고 개혁
3. 변학도 - 양반의 위선과 신분제의 변화
4. 월매 - 어머니 그리고 신분상승
5. 방자와 향단 - 실용과 자유분방함
Ⅳ. 시대를 관통하는 『춘향전』
1. 문학으로써의 『춘향전』
2. 계급, 계층을 초월한 『춘
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Functions of Hel in the Hindu Traditons”, Numen, Vol. 56, No. 2~3, 209. 1. 소개의 글
2. 저승관의 연구사와 사상적 배경
1) 서양의 저승사자과 저승관
2) 한국의 저승관과 저승사자
3) 문헌속에 나타난 저승관의 탐구
3. 결론
4. 참고문헌
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종교가 더 이상 강력하게 사회에 영향력을 행사하지 못할지라도 개인들에게 더욱 중요한 영향을 미칠 것으로 보며, 종교적 태도와 행위는 자신의 선택적인 문제로 남을 것이라고 주장했다. 이와 같이 현 한국사회에서도 외형적으로 종교인의
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한국에 산개되어 있는 무슬림 현황을 제시 할 것이다.
세계적인 이슬람 현황을 다루는데 있어 무엇보다 우리의 앞선 사례가 되는 유럽의 경우를 약간의 분량을 차지하고서라도 기술하고자 한다. 특히, 네덜란드와 영국을 중심으로 한 서부유
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종교다원주의와 구원」. 서울: 대한기독교서회, 1997.
김승철, 「종교 다원주의와 기독교Ⅱ」. 서울: 도서출판 나단, 1993.
이태웅, 「선교와 종교다원주의」. 서울: 한국해외선교회출판부, 1997.
전호진, 「종교 다원주의와 타종교 선교전략」. 서
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유교사상”
2. 본인의 장단점
“긍정적 마인드”
3. 본인의 좌우명
“다채로운 경험은 인생을 즐겁게 한다.”
4. 본인의 열정을 쏟아 몰입한 경험, 성공 또는 실패경험
“팀워크 중심”
5. 문학/역사/철학 등 인문분야에 대한 고민과
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