|
忠莊)이다.
임진왜란을 통해서 보여주는 권율 장군의 애국. 애민정신, 유비무환의 정신, 공평무사의 정신, 엄정한 군기 등의 구국정신은 오늘을 사는 우리들에게 제시해 주는 바가 크며, 가슴속 깊이
새겨야 할 것이다.
참고문헌
김대은(1977),
|
|
|
끝나면 환경을 깨끗이 했고 외국팀에 대한 응원과 친절함을 보여 준 것은 한국인다운 면모, 즉 본분을 다한 것이라 할 수 있다. 1. 충(忠)
2. 충(忠)의 개념과 의의
3. 과거의 충(忠)
4. 충(忠)의 현대적 의미
5. 충(忠)의 특징
6. 충(忠)의 예
|
|
|
忠夫多田太郞編 日本文化の構造 (講談社新書 1972)
梅棹忠夫 文明の生態史觀 (中公文庫 1974)
大野晋 日本語の起源 (岩波新書 1969)
大林太良 東と西海と山 (小學館 1995)
佐木高明 日本文化の基層を探る (日本放送出版協會 1993)
佐木高明 日本文
|
|
|
사랑이 유별나며 공자의 말로는 ‘자식이 세상에 태어나서 3년이 지나서야 부모의 품을 면하는 것’ 이라 하여 자녀는 실제로 부모의 자애와 엄한 교훈 속에서 양육되어야 함을 강조하고 있다. 다음 충신이라 함에서 忠은 자기의 마음과 뜻을
|
|
|
忠夫, 現代世界美術全集(22)-Ensor/Magritte, (東京: 集英社, 1974), p.134.
50) 박서보, 「Magritte」, (서울: 단문당, 1982), p.66.
51) 小倉忠夫, Op. Cit., p.137.
52) Rebert Hughes, Op. Cit., p.230.
53) 박서보, 「Magritte」, (서울: 단문당), Op. Cit., p.26.
54) Ibid., p.22.
55) Su
|
|
 |
忠烈王一
第二十九 高麗史二十九
忠烈王二
第三十 高麗史三十
忠烈王三
第三十一 高麗史三十一
忠烈王四
第三十二 高麗史三十二
忠烈王五
第三十三 高麗史三十三
忠宣王一
第三十四 高麗史三十四
忠宣王二
忠肅王一
第三十五
|
|
|
리를 펴는 것이 아니라 백성 측에 서서 문제를 해결하려고 하였다.
익재는 유교의 중용사상을 중시하고 誠敬과 道에 바탕을 두었으며 忠과 孝의 정신으로 왕도정치의 이상실현에 한평생을 바쳤고, 정치인으로서의 능력을 발휘하여 난국을 타
|
|
|
忠이 되었고, 친친은 父權을 보호하고 유지하는 孝가 되었다. 유가사상에서 家와 國은 상통하는 관계로 보았기 때문에 君權은 가장권이 확대된 것으로 여겼다. 즉 가족 내의 효도를 군주에 대한 충으로 여겼기에 가족윤리를 해치는 불효죄에
|
|
|
忠), 용(勇), 근(勤), 검()’으로 하였다가 1954년에는 ‘무용(武勇)’으로, 1966년에는 교육계, 언론계, 저명인사들의 자문을 받아 ‘지(智), 덕(德), 용(勇敢)’으로 고쳤고 1970년에는 한글전용화라는 정부의 사책에 따라 ‘배우고 익혀서 몸과 마
|
|
|
忠) 전 중국 헤이룽장(黑龍江) 성 사회과학원 역사연구원은 발표문에서 말갈은 발해를 건국한 중심종족명인 동시에 초기 국명이라는 주장을 거듭했다. 그는 \'발해를 세운 대조영이 당나라의 발해군왕 책봉을 받아들인 후 말갈 호칭을 버리고
|
|
메뉴펼치기
