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恨 이야기」, 서울: 보리출판사, 단기4321.
이을호, 「한 思想의 苗脈」, 서울: 사상사,1989.
竹薺 徐南同 牧師 기념논문집 편집위원회 편, 「전환기의 민중신학」
서울: 한국신학연구소, 1990
최길성, 「韓國人의 恨」, 서울: 예전출판사, 1990.
한국
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사상적 차원과 정치적 차원 모두에서 아직 어리고 역부족이었다. 이후 독일과 이딸리아에서 보이듯 자율운동권의 일부가 다시 대리주의로, 또 심지어는 테러리즘으로 나아간 것은 이러한 미성숙의 표현들이다. 그리고 68혁명은 국제주의를
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한국의 무속문화-한국샤머니즘의 정의, 한국문화선집시리즈 제2집, 박이정, 1998 1. 한국인의 정서와 한(恨)의 개념
2. 한국 여성의 한(恨)의 정서와 유교 문화의 지배적인 사상
3. 한풀이와 한국인의 샤머니즘적 사상
참고문헌
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사상: 호남 phobia를 읽는 한 도구로서,한국정치학회, 한국정치학회(1999/7), p. 93. 역사적으로 恨이 많았던 호남인들은 그들의 구세주인 미륵이 이 땅에 오리라고 믿었고 그것은 불교의 내세관에 용해되었다. 호남인들의 생각에 그 미륵이 오리
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사상과 탈현대 대안사회의 구상, 동양사회사상학회 Ⅰ. 동양과 동양무도
Ⅱ. 동양과 동양사상
Ⅲ. 동양과 동양윤리
1. 사랑(仁)
2. 조화(義)
1)사랑하여 돕고자 하는 마음을 절제해야 한다
2)물리나 사리를 알아서 거기에 맞춰야 한다
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사상이 실질적으로 저승관의 많은 부분을 차지하고 있는 데서도 이유가 있을 것이다.
참고문헌
이은경(2003). 還生說話 속에 나타난 再生의 유형과 恨의 의미연구. 학위논문(석사), 단국대학교 교육대학원. p. 65-68
류경희, 인도의 종교와 종교
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恨 ⑥純情등으로 구분하여 살펴보았다. 주로 이별과 행락의 내용이 주류를 이루었다. 구양수의 詩나 散文이 전통적인 유사 사상 및 시대의 이념, 작가의 개인적인 정서를 고즈넉하게 일반화 시켰다면, 그의 애정사는 그 제재가 妓女와의 사랑
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