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가사는 불교의 교리 전달이나 포교의 수단에 머무르긴 하였으나, 天主歌辭나 東學歌辭 등의 다른 종교가사보다도 대중교화에 기여한 공로가 지대했다고 보며, 문학사적으로는 가사문학의 원동력이 되었고 사대부가사, 평민가사, 규방가사와
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가사들은 민중의 입장에서 쓴 것으로서 무비판적인 신문화 수용을 반대하였다. 이 때에도 사대부 가사들이 창작되었고, 특히 규방가사가 많이 창작, 향유되었다.
<참고문헌>
김광순 외, 『국문학개론』, 새문사 , 2003 가사
1. 가사
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사대부 가사
1) 풍류가사
2) 기행가사
2. 규방 가사
1) 화전가계 가사
2) 기행 가사
1. 사대부 가사
1) 풍류가사
<상 춘 곡>
자연에 묻혀 사는 은퇴한 관료의 생활
가사문학의 틀 마련
강호가단의 형성
<독 락 당>
회재선생의
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가사의 음수율은 제1음보≤제2음보, 제3음보≤제4음보라 할 수 있다.
Ⅶ. 가사(가사문학, 가사작품)의 서술
16세기 사대부가사에서 연쇄적 서술이란 각 단락과 단락이 인과관계와 선후관계를 지니고 있으나, 인과관계가 비교적 완전하지 않는
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작품론』2, 집문당. 1986
현종호, 『국어고전 시가사 연구』, 도서출판조윤제, 『한국시가사강』,을유문화사, 1954
이동찬, 「사족의 가난 체험과 의식변화-<누항사>」,『가사문학의 현실인식과 서사적 형 상』, 세종출판사. 2 2002
김용철, 「
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가사문학(가사) 원한가, 매화가 작품분석, 가사문학(가사) 월여농가, 노처녀가 작품분석, 가사문학(가사) 부녀가, 국채보상단연회의연금권고가 작품분석, 가사문학(가사) 속미인곡 작품분석, 가사문학(가사) 관동별곡 작품분석
Ⅰ. 가사문학(
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작품 「상춘곡」은 『불우헌집』에 실려 있는 전 79로 된 가사로 조선조 사대부가사의 대표적인 작품이다. 류연석, 「시조와 가사의 해석」, 역락, 2006, p198
또한 최초의 가사, 또는 최초로 문자화된 가사로 불리며 한글이 문학 작품의 표현에
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문학 작품들은 치열한 정치생활로 네 번의 유배생활을 담양 청평에서 대체로 보내게 되는데 그때 지어진 작품들이며 가사문학으로 집대성된 성산별곡. 사미인곡. 속미인곡 역시 이곳에서 완성된 작품이다. 그의 작품 세계는 자신이 겪어 나
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작품론』2, 집문당. 1986
현종호, 『국어고전 시가사 연구』, 도서출판조윤제, 『한국시가사강』,을유문화사, 1954
이동찬, 「사족의 가난 체험과 의식변화-<누항사>」,『가사문학의 현실인식과 서사적 형 상』, 세종출판사. 2 2002
김용철, 「
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가사작품인 <관동별곡關東別曲>과 시조 <훈민가訓民歌> 가 쓰였다. 정철은 1585년(선조 19년)부터 한동안 벼슬에 물러나 고향으로 내려가 작품에 지었는데, 그 때 나온 작품에는 <사미인곡思美人曲>, <속미인곡續美人曲>, <성
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