|
가사, 서민가사, 내방가사, 종교가사는 작가와 향유계층의 성격에 따라 구분한 것이고, 다음으로 개화가사를 설정한 것은 개화기에 접어들면서 계층의식이 점차 붕괴되었으며 가사의 형식도 전대의 가사들과 다를 뿐만 아니라 내용도 거의
|
|
|
가사체의 발생에 대하여 검토한 바, 가사의 기원은 前代의 어느 특정한 詩歌의 단선적 영향이라기보다 4음보 선율과 민요적 율조의 바탕 위에서, 멀리 향가를 거쳐, 고려속요, 경기체가 등의 시형이 소멸되는 과정에서 가장 편의한 형식으로
|
|
|
가사들이 나타나게 되었다. 이런 상황에서 언어에서도 변화가 일었는데 정중하고 고아한 표현에서 이전에는 문학적 언어로 쓰일 수 없었던 일상적이고 노골적인 표현들이 등장하게 된다. 이 시기의 가사는 형식면에서도 변화가 나타났는데
|
|
|
가사의 명칭
가사(歌詞)와 가사(歌辭)라는 2가지 명칭 존재
조윤제의 가사 정의
“아무런 제약 없이 4․4조를 연속하여 나아가는 퍽 자유스러운 문학으로서 운문적 형식을 쓰면서 문필적 내용을 표현 묘사하는 문학”으로 이해
|
|
|
가사의 공통점 및 차이점
시조와 가사는 조선 전기의 대표적 문학 양식으로서 작자층이 같다는 점 이외에도, 음수율과 음보율이 일치한다는 점에서도 그 공통점을 찾을 수 있다. 또한 정격 가사의 경우 그 종행 형식이 시조의 종장과 같다.
|
|
 |
가사’라는 명칭을 사용하기로 하겠다.
규방가사의 생성시기를 보면 연구자에 따라 그 시각이 각각 다르다. 김사엽 김사엽, 『이조시대의 가요 연구』, 정읍사, 1956, 30쪽
은 “부녀자들이 가사 창작을 한 예로써 다음 두 가지 사실로써 비교적
|
|
|
가사의 전환기적 성격 고찰』/ 우리어문학연구 - 한국외국어대학교 사범대학 한국어교육과 / 1991
방송통신대학교 편집부 / 보충교재 -「현대문학사」/ 『주』예하미디어 / 2006
장덕순 /「이야기 국문학사」/ 새문사 / 2001
조연현 /「현대문학개
|
|
|
가사, 법복 만들기), 울력을 통한 수행, 법문듣기 등을 실시한다.
(4) 매일 일정
각 요일마다 내용이 다른 스케줄이다. 월요일은 Lazy day라고 해서 일정이 없는 자유 시간을 가지고 세탁을 하거나 수행 처 경계 내에 산행, 독서, 휴식 등을 한다.
|
|
|
형식을 통해 자신의 정당성을 확보해 내는지 구체적 사례의 수집과 분석을 시도 하였으며, 또한 현재 자본주의의 위기상태에서 가족을 강화하려는 움직임의 실체를 밝힘으로써 이루어질 수 있었다.
이러한 연구의 결과 현재의 가족 이데올
|
|
메뉴펼치기
