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지 않았고, 아동문제에 있어서도 사적인 문제로 치부되기 일쑤였다. 그렇지만 이렇듯 우리가 가족의 문제를 살펴본 결과 가족의 문제는 사적인 영역으로만 다루어질 수 없다는 것을 알게되었다. 사회의 구조적인 변동과 함께 변화한 한국의
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집단과 집단 간의 결합 그리고 그 결합을 유지하는 방식은 인류가 자신의 삶을 존속시키고 발전시키는 방법이라는 생각을 해본다. 1. 머리말
2. 앙혼, 여성, 가족구조
3. 친족구조와 의례
(1) 통과의례
1) 탄생의례
2) 혼인
북부 친족, 인도 혼인, 북부 인도의 친족과 혼인 및 의례, 양혼, 여성, 가족구조, 친족구조와 의례, 변화, 특징, 현황, 관리, 역할,,
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가족원이나 친족 구성원을 그 구조적 위치뿐만 아니라 감정과 이해관계를 지닌 하나의 행위자(actor)나 주체(subject)로 분석해내고 있다는 점이다.
참고문헌
권숙인, '이에'(家)와 친족집단
한경구, 1994 <일본의 농촌사회> 서울대출판부.
김
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가족복지정책이 무엇인가에 대한 공통된 합의나 가족복지정책적 시각으로 입안되어 시행되는 정책은 찾아보기 어려운 실정이다. 또한 지금까지의 가족복지정책은 가족을 획일적인 하나의 유형과 욕구를 가진 집단으로 보고, 이러한 집단으
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구조가 보편화 되었고, 그 기능면에서 상당 부분을 다른 부문으로 이전하고 최소한의 기능만을 수행함으로써 전통사회에서와 같이 가족이 기반이 된 사회안정은 도모할 수 없는 상황이 되었다. 가부장적인 권위와 위계적이고 질서 있는 친족
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