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가톨릭 교회 교리서 2358항
그러나 이러한 관점이 결코 동성애를 용인하는 것으로 오해되어서는 안된다. 단지 모든 사람의 기본권을 지지하는 카톨릭교회의 입장에 따라 스스로도 어찌할 수 없는 동성애자들을 받아들이고 있을 뿐이다.
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교회사를 바라본다. 그리고 저자가 바라본 역사를 거울 속 이미지로 만들어서 중세교회사를 설명한다. 역사의 거울 앞에서 저자가 바라보는 대상은 중세 로마 카톨릭 교회이다. 조금더 구체적으로 말하자면 중세교회역사 가운데 교황을 중심
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가톨릭은 계속 박멸정책을 고수하였다. 비록 프랑스에서 뿌리를 내리지는 못했어도 위그노들의 정신은 계속되었다.
8) 로마교회의 부흥운동(반동 종교개혁)
1517년에 일어났던 개신교(Protestant)의 종교개혁 운동은 1572년쯤에 절정에 달하였다
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가톨릭 신자의 괄목할만한 증가와 그 요인’, 신학과 목회 2007년 1월호
개신교와 정교회는 물론이고 힌두교와 불교 그리고 기타 종교에 대한 천주교회의 입장과 태도는 1962~1965년에 열렸던 제2차 바티칸공의회에서 정리되고 획기적으로 변했
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가톨릭 교단과 소위 진보적인 활동을 하는 사제단의 불일치는 외부적으로 균열로 비춰질 수 있기 때문에 내부 소통의 활성화를 통해 극복해야한다고 본다. 더불어 총체적인 가톨릭 사회운동으로의 확대를 위해 교회 내 다른 사회운동 단체와
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가톨릭교회는 인간 생명존중의 바탕에서 안락사 개념사용에 있어서나 안락사 허용의 문제에서 적극적 안락사는 부인하되 상황에 따른 소극적 안락사는 허용하는 등의 합의된 관점을 취하고자 한다고 보아야 할 것이다.
7. 결론
안락사는 사
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가톨릭교회의 가르침》제9호(1999), p.281. 3) 위의 책, p.282. 4) 앞의 책, p.279. 5) 앞의 책, p.280.
구 경 국
신부. 오스트리아 인스브룩 대학교 졸업. 신학박사(윤리신학 전공). 현재 부산 가톨릭대학교 신학대학 교수(윤리신학). 논문으로 〈그리스도
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교회에 “성경에서 말하는 것은 말하고, 성경에서 침묵하는 것에 대해 침묵하자”는 중요한 명언이 있다. 이는 성경에서 그 교리의 근본을 찾고자 하는 중요한 원칙이다. 들어가는 말
본론
1. 그리스도의 교회는
1) 방문교회 약력
2)
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가톨릭교회는 성경보다는 자신들의 전통과 사상에 근거하여 교권의 절대적 특권을 제도화하였다. 또한 신앙생활에 필요한 여러 의식들을 개발하여 성도들이 자신들에게 그리스도의 사도요 전통의 수호자로서 전적으로 복종하며 헌신할 것
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가톨릭교회 입장에서, 광주가톨릭대학교, 2008
양재만, 대한제국기 유길준의 국가관과 교육방략, 서울대학교, 2000
정병기, 라쌀의 국가관과 독일사민당에 대한 라쌀주의의 영향과 의미, 한국정치학회, 2002
최학유, 동서양의 고전적 국가관에 관
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