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강호인’들과는 차이점이 있다. 또한 서구적 전원에서와 같이 비현실적이고 공상적인 곳 또한 아니며, 한가로이 사랑이야기를 나눌 만한 겨를도 없는 곳이다. ‘경당문노(耕當問奴)’를 해야 하겠건만, 혼자뿐이어서 무대책 하릴 없이, 터덜
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해 17세기에는 은빛물결 일렁이는 아름다운 채색화의 풍경과 강호에 대한 심미적 인식과 고양된 흥취가 나타난다. 즉, 다시말하자면 평담의 미학에서 흥취의 미학으로 변화한 것이다.
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해 17세기에는 은빛물결 일렁이는 아름다운 채색화의 풍경과 강호에 대한 심미적 인식과 고양된 흥취가 나타난다. 즉, 다시말하자면 평담의 미학에서 흥취의 미학으로 변화한 것이다.
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전원복귀를 희구하며 강호로 돌아간 사대부들의 의식과 생활 속에서 꽃이 핀 문학이 바로 강호시조이다.
그동안 한국고전시가 연구사에서 강호시조는 매우 중요한 위치에 있었다. 이런 위치에 있게 된 이유는 두 가지다. 하나는 강호시조가
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강호가사는 양반사대부들에 의해서 주로 지어진 작품으로써 시골에서 자연을 벗하여 한가롭게 삶을 살아가는 모습과 정서를 노래한 작품이다. 강호가사에 속하는 작품들은 그 주제에 따라 다음과 같이 나눌 수 있다.
첫 번째, 전원에서 한가
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