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개혁교회 예배와 예전학』, 542-544.
그러나 무엇보다 성례를 바르게 인식하게 하는 신학적인 의미는 성례를 하나님의 임재표현의 양식과, 은혜의 수단, 하나님과 연합의 신비를 경험하게 하는 수단으로 보는 것이다. 성례의 두 가지 방식인 세
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교회의 영성………………………………………………6
2. 동방교회의 영성………………………………………………8
3. 중세 서방교회의 영성……………………………………… 9
4. 종교개혁과 영성 ……………………………………………
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교회 활성화 방안
2. 청년부를 통한 교회성장의 활동의 증진
3. 교회성장 활성화를 위한 청년사역자의 역할
4. 청년부를 통한 교회부흥과 활성화
5. 한국교회 안에 청년 전문사역자의 필요성
Ⅵ. 청년 교육목회 커리큘럼의 실제
1.
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예배
한국 교회는 종교 개혁의 전통을 이어 설교 중심의 예배를 강조하여 왔다. 그러나 루터나 칼빈, 그리고 서구 교회의 그 누구도 (쯔빙글리를 제외하고) 성찬의 가치를 평가절하하지 않았다. 루터는 여전히 말씀과 성찬을 하나의 예전 속
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교회력에 따른 예배와 강단」, 서울: 대한기독교서회, 1993.
민장배, 「예배학」, 대전: 세화출판사.
박근원, 「오늘의 예배론」, 서울: 대한기독서회, 1992.
정일웅,「개혁교회 예배와 예전학」, 범지출판사, 2008.
정장복, 「교회력과 성서일과」
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연구소, 1993.
Rayburn, Robert. 예배학. 김달생, 강위봉 역. 서울: 성광문화사, 1988.
Segler, Franklin. 목회학 개론. 이정희 역. 서울: 요단 출판사, 1977.
. 예배학 원론. 정진황 역. 서울: 요단 출판사, 1979.
Shepherd, Massey. 예전학. 정철범 역. 서울: 대한기독
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예배의 형태들은 어떻게 보면 하나님께서 허락하시지 않는 사마리아의 그리심산 성전에서 드리는 예배와 같은 모습일 것이다. 사마리아인들이 말씀을 근거로 하지 않은 인간적인 자신들만의 예배를 드린 것처럼 오늘날도 같은 현상이 교회
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교회교인의 예배에 대한 바른 이해와 자세를 위
한 연구 박사학위논문, 아세아연합신학대학원, 1986,
정용섭, 그리스도교 예배의 신학 기독교 사상 1978,10,
정성구, 예배신학을 수립하자, 신학사상(1987,봄)
정용섭, 예배와 의식 세계와 선교 54집 (
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개혁 신학적 가정관
2. 가정에 대한 고찰
Ⅲ 결손가정에 대한 목회적 치유방안
1. 결손가정의 갈등구조
2. 결손가정 자녀의 열등감과 자아 정체성
3. 결손가정 자녀의 사회성
4. 가정문제 상담을 위한 교회역할
5. 방법적 제안
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개혁주의적 가치관을 심어주어야 한다. 이러한 변혁이 일어날 때에 우리는 샤마니즘적 요소를 실제로 가정과 교회, 사회에서 실제적이고 구체적으로 제거할 수 있을 것이다. I. 한국형 샤머니즘 (무속신앙)
II. 한국교회 내 샤머니즘의
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예배를 인도하고 있는데, 매주 목요일마다 학교에서 저녁시간을 통해서 학생들과 예배하고 전주여고를 위해서 기도하고 있다.
지금 사역하고 있는 늘푸른교회에서는 아동복지센터를 통해 지역의 소외된 아이들을 위해서 사역을 하고 있으
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연구실을 찾으며 모르는 것에 대해 미리 조사를 해 보고, 실험할 시편도 선배에게 물어보고 인터넷 검색도 해보고 업체에 직접 전화하며 조사하여 준비해 다름 사람들보다 먼저 실험을 해보고 데이터를 정리하였습니다. 남들보다 빠르게 시
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