|
객관적 세계를 마음대로 좌우할수 있다는 말이 아닌가? 그렇지 않다. 이미 인간의 실천과 인식의 대상으로 된 객체를 망라한 객관적으로 존재하는 모든 것은 그 내적인 객관적 필연성을 갖고 있다. 인간은 그것을 인식하기 전에는 여전히 피
|
|
|
필연성
역사란 사건이나 사물을 시간적인 인과관계 속에서 파악하는 것이 통상적이다. 결과에는 반드시 원인이 있게 마련이며, 그런 필연적 원인이 있기에 그것에 따른 필연적 결과가 오는 것이 일반적인 역사의 현상이다. 이러한 역사의 필
|
|
|
객관적 합법칙성(필연성)에 대한 인간의 관계가 문제된다.
* 자유란 흔히 몽상하는 것처럼 자연 법칙에서 독립하는 데 있는 것이 아니라, 오히려 자연 법칙을 인식하고, 또 이 인식을 통해 자연 법칙을 일정한 목적에 계획적으로 작동시킬 수
|
|
|
객관적 합법칙성(필연성)에 대한 인간의 관계가 문제된다.
* 자유란 흔히 몽상하는 것처럼 자연 법칙에서 독립하는 데 있는 것이 아니라, 오히려 자연 법칙을 인식하고, 또 이 인식을 통해 자연 법칙을 일정한 목적에 계획적으로 작동시킬 수
|
|
|
이 되어있다는 점을 반증하는 것이기도 하다. 감성적 판단과 감정이 맺는 관계는 논리적, 객관적인 것이나 실천적인 것이 아니다. 칸트가 말하고자 하는 필연성은 각기 대상에 존재와 관련한 주관자의 감정적 상태와 결부된 것이다. 감성적
|
|
 |
객관적 판단을 할 수 있다는 가능성을 바로 이러한 점에서 찾았다. 인간이 자신의 욕망을 절제하고 이익만을 추구하려는 마음을 버리게 될 때 무엇이 가장 옳은 선택이고 행동인가를 판단할 수 있는 이성적 능력을 발휘하게 된다. 이는 지혜
|
|
메뉴펼치기
