|
경건한 신학자가 처음에 많은 학생들을 훈련시키지 말고 의로운 그리스도인이 되기를 열렬히 소망하는 것으로 관찰된 일부 수강생들만을 훈련시키는 것이 유리 할 것이라고 이야기한다.
또한 신학자들과 학생들은 학문적인 것은 경시하고
|
|
|
소망의 본래적 의미에서 멀어진 사례들이다. 소망이란 고난 속에서 존재하는 것이며 그리스도의 재림을 기다리며 자신의 일상적 삶 속에서 그리스도교의 가치를 실천하며 사는 태도를 말하는데, 그리스도교의 정치 권력화와 종말론에 대한
|
|
|
경건시간과 훈련을 살펴보았다. 모든 것에는 값을 치러야 한다. 자기부인도 필요하다. 제자는 주님을 따르는 자들이다. 한국교회에 주님을 따르는 참된 제자들이 많이 일어나 새로운 영적 부흥의 역사가 일어나길 소망해 본다. 그리고 나 또
|
|
|
소망한다 내게 금지된 것을에 이르는 길, 창작과 비평사
김경숙(2000) / 양귀자의 숨은 꽃 연구 : 여로 구조를 중심으로, 경남대학교
이은자(1998) / 양귀자의 천년의 사랑론, 대중서사학회
정상균(1995) / 양귀자 문학 연구, 한국언어문화학회
정문
|
|
|
경건주의 심포지움을 준비하면서, 아무리 시대가 부패하더라도 깨어 있는 영적지도자가 있다면 시대를 변화시킬수 있음을 배웠습니다. 종교 지도자들 마저 부패해 소망이 없던 때 아른트는 교리보다 삶이 중요하다고 말함으로써 ‘방향’을
|
|
 |
소망을 두고, 하나님의 말씀을 생활에 적용할 수 있어야 할 것이다.
2.7 단일체적 해석의 가치
마지막으로 12선지서의 단일체적인 해석이 우리에게 주는 유익과 왜 이렇게 읽어야만 하는지에 대한 소견을 밝힐려고 한다. 결론부터 말하자면 우
|
|
|
소망사. 1994.
오병세저, 신학사전, 서울: 한국 개혁주의 신행협회, 1978
오토베버 칼빈의 교회관 김영재역, (서울: 풍만출판사. 1985
옥한흠. 평신도를 깨운다. 서울: 두란노서원, 1986
유중근, \"신약에 나타난 교회론에 대한 고찰 대한예수교 장로
|
|
|
소망과 비전을 품고 사는 우리들을 향해 매일 매일의 삶속에서 오늘날 우리를 향해 이렇게 물으시는 예수님의 소리를 들을 수 있을 것이다.
‘성경에는 무어라고 씌어 있더냐?’
‘가서, 너도 그렇게 행하라’
< 참고문헌 >
* 단행본
- 누
|
|
|
경건의 상실, 역사 우상주의, 이웃에 대한 무관심, 기복신앙, 인간 우상적 권위주의를 극복하고 마지막을 살듯, 주의 뜻을 실천하며 살아야 할 것이다.
아울러 그 가르침을 받는 교회안의 성도들은 주의 재림의 시기에 연연하는 것이 아니라,
|
|
메뉴펼치기
