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들은 앞으로 교회와 사회를 새롭게 하고 더욱 튼튼하게 하는데 아무런 공헌도 할 수 없을 것이라고 생각하기 때문이다. 사도요한이 계시록을 단지 교회의 문제만을 위해서 기록했다면 잘못된 생각일 것이고, 묵시로서 인류의 종말과 도래할
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계시록」(서울:대한기독교출판사, 1989), 145.
또‘말씀’이‘달다’라는 표현은 구약의 예언자들이 흔히 사용한 말이다.(시19:10;119:103;렘15:16) 이와 같이 요한도 이 책의 내용을 꿀같이 달게 받아 들일 수 있었다. 그런데 계시록에는 에스겔서에
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계시록
1. 문학적 성격
요한계시록은 복합적인 문학 형태를 반영하고 있다. 즉 묵시 문학과 예언 문학, 그리고 서신형식을 가진 기록이다.
1) 묵시적 성격
묵시 문학은 박해 시대의 산물로 고난 중에 가지게 되는 꿈과 환상에 대한 기록을 묵시
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계시록18장에 묘사된 바벨론인 로마는 미국이라고 한 국가라고 단정짓기
보다는 더 큰 국가의 연합으로 봐야 한다고 생각한다.
② 다가올 미래 세계경제의 모습과 큰 성 바벨론
카를-알브레히트 이멜 <세계화를 둘러싼 불편한 진실> (현
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계시록 강해』 329.
“하늘에서 내려온 천사는 그의 손에 무저갱의 열쇠와 큰 쇠사슬을 가졌다. 이 천사는 분명 무저갱으로 인도하는 통로를 열어 마귀와 같은 황충들을 풀어 넣은 9장의 그 천사일 것이다. 무저갱은 불순종의 영들이 심판을
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