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고대 근동학은 한편으로는 지적 성취였지만, 다른 한편으로는 신앙의 토대를 흔드는 도전이었다.
이런 맥락에서 개혁주의 관점이 던지는 질문은 여전히 유효하다. 고대 근동 연구를 단순히 학문적 호기심이나 과학적 객관성의 이름으로만 해
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개혁주의성경관의 방법론을 통한 고대 근동의 연구 방법에 대한 사항을 논하였다. 개혁주의 성경관을 통해 자신의 신앙과 성경에 대한 신념, 그리고 성경을 해석하는 방법을 비판적으로 고려하려면 역사적 문맥을 어떻게 이해하는가가 매우
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주의자들은 근거를 제시하려 들지 않는다는 것이다.
넷째, 문서설 주의자들에 따르면 J문서는 처음부터 여호와란 이름이 사람들에게 알려져 있었다고 말하는 반면에 E문서와 P문서는 출애굽에 가서야 이름이 알려졌다고 하는데 이것은 근거
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고대 근동학의 역사적 배경과 중요성
2. 19세기 고대 근동학의 주요 발견과 성과
3. 비평적 관점: 19세기 고대 근동학의 한계와 문제점
4. 개혁주의 관점에서 본 고대 근동 연구의 새로운 방향성
5. 사례 연구: 개혁주의 관점에서 재해석한 고
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1. 연구 목적
2. 연구 내용
Ⅱ 본 론
1. 이스라엘에 대한 지리적 개관
2. 한국의 지리적 개관
3. 민족수난에 대한 이해
1) 한국의 전쟁으로 말미암은 수난
2) 고대근동 이스라엘의 전쟁사
4. 역사와 신앙
Ⅲ 결 론
※ 참고 도서
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개혁주의와 WCC의 신학적 차이
1) 개혁주의와 WCC의 신학의 불일치
2) WCC의 신학의 문제점
(1) 신학적 자유주의
(2) 신학적 다원주의
(3) 종교다원주의
3) 신학적 부재가 가져오는 파장
(1) 보편구원론의 등장
(2)
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개혁 사상선집」(서울: 개혁주의신행협회, 2000)
Stefan Zweig, Castellio gegen Calvin oder Ein Gewissen die Gewalt, 안인희譯, 「폭력에 대항한 양심: 칼뱅에 맞선 카스텔리오」(서울: 자작나무, 1998)
박건택, 「종개개혁사상선집」, (서울: 개혁주의신행협회, 20
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주의는 역사적 개신교에서 점점 멀어지고 있으며, 몰락의 길을 걷고 있다고 한다 . 이러한 때에 성경이 제시하는 참된 교회의 모습이 무엇인가를 살펴보는 것은 대단히 중요하다 싶다. 개혁신학이 성경적으로 제시하는 교회의 참된 모습을 살
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1>조로아스터교(Zoroatrianism)
2>마니교(Manichaeism)
3>과정신학(ProcessTheology)
4>Dualism의한계성
3.철학적시도들에대한비판(批判)
Ⅲ. 전통적인 견해들
1.이레니우스의 신정론
2. 어거스틴의 악에 대한 관점
Ⅳ.비판 및 견해
Ⅴ.결론
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비판.
서울: 장로회 신학대학출판부, 1985
. 문석호 \"역사성의 관점에서 이해된 판넨베르크의 신관 소고\".
신학지남 통권 217호, 1988 가을
. 정민석. 불트만의 종말론. 서울: 그리스도신학대학교신학대학원, 2000.
. 최태영 판넨베르크의 신학에
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고대사의 진실을 밝혀내어 우리 민족에게 역사적 자긍심을 심어주는 일은 반드시 필요하다고 생각합니다. 저는 대학 졸업 이후 임용고시에 합격하여, 교단에서 서서 학생들에게 조금이나마 보탬이 되고 싶습니다. 1. 고등학교 재학기간
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